يرد مَا زَاد على النّصْف.
وكَذالِكَ آثَرَ الأنْصَارُ المُهَاجِرِينَ
هَذَا ثَالِث الْأَحَادِيث الْمُعَلقَة، وَهُوَ أَيْضا مَشْهُور فِي السّير، وَفِيه أَحَادِيث مَرْفُوعَة. مِنْهَا: حَدِيث أنس: قدم الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِم شَيْء فقاسمهم الْأَنْصَار. وَأخرجه البُخَارِيّ مَوْصُولا فِي حَدِيث طَوِيل من كتاب الْهِبَة فِي: بَاب فضل المنيحة. وَذكر ابْن إِسْحَاق وَغَيره أَن الْمُهَاجِرين لما نزلُوا على الْأَنْصَار آثروهم حَتَّى قَالَ بَعضهم لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف: انْزِلْ لَك عَن إِحْدَى امْرَأَتي.
ونَهاى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنْ إضَاعَةِ المَالِ فَلَيْسَ لَهُ أنْ يُضَيِّعَ أمْوَالَ النَّاسِ بِعِلَّةِ الصَّدَقَةِ
هَذَا رَابِع الْأَحَادِيث الْمُعَلقَة، وَهُوَ طرف من حَدِيث الْمُغيرَة، وَقد مضى بِتَمَامِهِ فِي أَوَاخِر صفة الصَّلَاة.
وَقَالَ كَعْبٌ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قُلْتُ يَا رسولَ الله إنَّ مِنْ تَوْبَتِي أنْ أنْخَلِعَ مِنْ مالِي صَدَقَةً إلَى الله وَإلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مالِكَ فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فإنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ
هَذَا خَامِس الْأَحَادِيث الْمُعَلقَة فَهُوَ قِطْعَة من حَدِيث طَوِيل فِي تَوْبَة كَعْب بن مَالك، وَسَيَأْتِي فِي تَفْسِير التَّوْبَة، وَكَعب هَذَا شهد الْعقبَة الثَّانِيَة وَهُوَ أحد شعراء النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، وَأحد الثَّلَاثَة الَّذين خلفوا عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَة تَبُوك، مَاتَ سنة خمسين. قَوْله: (من تَوْبَتِي) أَي: من تَمام تَوْبَتِي. قَوْله: (إِلَى الله) أَي: صَدَقَة منتهية إِلَى الله، وَإِنَّمَا منع النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، كَعْبًا عَن صرف كل مَاله وَلم يمْنَع أَبَا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، عَن ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ شَدِيد الصَّبْر قوي التَّوَكُّل، وَكَعب لم يكن مثله.
6241 - حدَّثنا عَبْدَانُ قَالَ أخْبَرَنَا عَبْدُ الله عنْ يُونُسَ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرنِي سَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّهُ سَمِعَ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كانَ عنْ ظَهْرِ غِنىً وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ الْمَعْنى مُتَوَجّه. وَرِجَاله ذكرُوا غير مرّة، وعبدان لقب عبد الله بن عُثْمَان الْمروزِي، وَعبد الله هُوَ ابْن الْمُبَارك، وَيُونُس هُوَ ابْن يزِيد، وَالزهْرِيّ هُوَ مُحَمَّد بن مُسلم، وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا فِي الزَّكَاة عَن عَمْرو بن سَواد عَن ابْن وهب قَوْله: (وابدأ بِمن تعول) أَي: بِمن يجب عَلَيْك نَفَقَته، وعال الرجل أَهله: إِذا مانهم أَي: قَامَ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ من الْقُوت وَالْكِسْوَة وَغَيرهمَا.
31 - (حَدثنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا وهيب قَالَ حَدثنَا هِشَام عَن أَبِيه عَن حَكِيم بن حزَام رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - قَالَ الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى وابدأ بِمن تعول وَخير الصَّدَقَة عَن ظهر غنى وَمن يستعفف يعفه الله وَمن يسْتَغْن يُغْنِيه الله) مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله " وَخير الصَّدَقَة عَن ظهر غنى ". وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة ووهيب مصغر وهب بن خَالِد وَهِشَام هُوَ ابْن عُرْوَة بن الزبير وَحَكِيم بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة بن حزَام بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الزَّاي الْأَسدي الْمَكِّيّ ولد فِي بَاطِن الْكَعْبَة عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّة سِتِّينَ وَفِي الْإِسْلَام أَيْضا سِتِّينَ وَأعْتق مائَة رَقَبَة وَحمل على مائَة بعير فِي الْجَاهِلِيَّة وَحج فِي الْإِسْلَام وَمَعَهُ مائَة بَدَنَة ووقف بِعَرَفَة بِمِائَة رَقَبَة فِي أَعْنَاقهم أطواق الْفضة منقوش فِيهَا عُتَقَاء الله عَن حَكِيم بن حزَام وَأهْدى ألف شَاة وَمَات بِالْمَدِينَةِ سنة سِتِّينَ أَو أَربع وَخمسين (ذكر مَعْنَاهُ) قَوْله " الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى " وَقد فسر الْعليا والسفلى فِي حَدِيث ابْن عمر على مَا يَأْتِي عَن قريب إِن شَاءَ الله تَعَالَى أَن الْيَد الْعليا هِيَ المنفقة والسفلى هِيَ السائلة وَكَذَا فِي رِوَايَة مُسلم من حَدِيث مَالك بن أنس عَن
وكَذالِكَ آثَرَ الأنْصَارُ المُهَاجِرِينَ
هَذَا ثَالِث الْأَحَادِيث الْمُعَلقَة، وَهُوَ أَيْضا مَشْهُور فِي السّير، وَفِيه أَحَادِيث مَرْفُوعَة. مِنْهَا: حَدِيث أنس: قدم الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِم شَيْء فقاسمهم الْأَنْصَار. وَأخرجه البُخَارِيّ مَوْصُولا فِي حَدِيث طَوِيل من كتاب الْهِبَة فِي: بَاب فضل المنيحة. وَذكر ابْن إِسْحَاق وَغَيره أَن الْمُهَاجِرين لما نزلُوا على الْأَنْصَار آثروهم حَتَّى قَالَ بَعضهم لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف: انْزِلْ لَك عَن إِحْدَى امْرَأَتي.
ونَهاى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنْ إضَاعَةِ المَالِ فَلَيْسَ لَهُ أنْ يُضَيِّعَ أمْوَالَ النَّاسِ بِعِلَّةِ الصَّدَقَةِ
هَذَا رَابِع الْأَحَادِيث الْمُعَلقَة، وَهُوَ طرف من حَدِيث الْمُغيرَة، وَقد مضى بِتَمَامِهِ فِي أَوَاخِر صفة الصَّلَاة.
وَقَالَ كَعْبٌ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قُلْتُ يَا رسولَ الله إنَّ مِنْ تَوْبَتِي أنْ أنْخَلِعَ مِنْ مالِي صَدَقَةً إلَى الله وَإلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مالِكَ فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فإنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ
هَذَا خَامِس الْأَحَادِيث الْمُعَلقَة فَهُوَ قِطْعَة من حَدِيث طَوِيل فِي تَوْبَة كَعْب بن مَالك، وَسَيَأْتِي فِي تَفْسِير التَّوْبَة، وَكَعب هَذَا شهد الْعقبَة الثَّانِيَة وَهُوَ أحد شعراء النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، وَأحد الثَّلَاثَة الَّذين خلفوا عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَة تَبُوك، مَاتَ سنة خمسين. قَوْله: (من تَوْبَتِي) أَي: من تَمام تَوْبَتِي. قَوْله: (إِلَى الله) أَي: صَدَقَة منتهية إِلَى الله، وَإِنَّمَا منع النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، كَعْبًا عَن صرف كل مَاله وَلم يمْنَع أَبَا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، عَن ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ شَدِيد الصَّبْر قوي التَّوَكُّل، وَكَعب لم يكن مثله.
6241 - حدَّثنا عَبْدَانُ قَالَ أخْبَرَنَا عَبْدُ الله عنْ يُونُسَ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرنِي سَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّهُ سَمِعَ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كانَ عنْ ظَهْرِ غِنىً وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ الْمَعْنى مُتَوَجّه. وَرِجَاله ذكرُوا غير مرّة، وعبدان لقب عبد الله بن عُثْمَان الْمروزِي، وَعبد الله هُوَ ابْن الْمُبَارك، وَيُونُس هُوَ ابْن يزِيد، وَالزهْرِيّ هُوَ مُحَمَّد بن مُسلم، وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا فِي الزَّكَاة عَن عَمْرو بن سَواد عَن ابْن وهب قَوْله: (وابدأ بِمن تعول) أَي: بِمن يجب عَلَيْك نَفَقَته، وعال الرجل أَهله: إِذا مانهم أَي: قَامَ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ من الْقُوت وَالْكِسْوَة وَغَيرهمَا.
31 - (حَدثنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا وهيب قَالَ حَدثنَا هِشَام عَن أَبِيه عَن حَكِيم بن حزَام رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - قَالَ الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى وابدأ بِمن تعول وَخير الصَّدَقَة عَن ظهر غنى وَمن يستعفف يعفه الله وَمن يسْتَغْن يُغْنِيه الله) مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله " وَخير الصَّدَقَة عَن ظهر غنى ". وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة ووهيب مصغر وهب بن خَالِد وَهِشَام هُوَ ابْن عُرْوَة بن الزبير وَحَكِيم بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة بن حزَام بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الزَّاي الْأَسدي الْمَكِّيّ ولد فِي بَاطِن الْكَعْبَة عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّة سِتِّينَ وَفِي الْإِسْلَام أَيْضا سِتِّينَ وَأعْتق مائَة رَقَبَة وَحمل على مائَة بعير فِي الْجَاهِلِيَّة وَحج فِي الْإِسْلَام وَمَعَهُ مائَة بَدَنَة ووقف بِعَرَفَة بِمِائَة رَقَبَة فِي أَعْنَاقهم أطواق الْفضة منقوش فِيهَا عُتَقَاء الله عَن حَكِيم بن حزَام وَأهْدى ألف شَاة وَمَات بِالْمَدِينَةِ سنة سِتِّينَ أَو أَربع وَخمسين (ذكر مَعْنَاهُ) قَوْله " الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى " وَقد فسر الْعليا والسفلى فِي حَدِيث ابْن عمر على مَا يَأْتِي عَن قريب إِن شَاءَ الله تَعَالَى أَن الْيَد الْعليا هِيَ المنفقة والسفلى هِيَ السائلة وَكَذَا فِي رِوَايَة مُسلم من حَدِيث مَالك بن أنس عَن
অর্ধেকের বেশি যা তা ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
আর এভাবেই আনসারগণ মুহাজিরগণকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
এটি মুয়াল্লাক (সনদবিহীন) হাদিসসমূহের মধ্যে তৃতীয়, যা সীরাত গ্রন্থেও প্রসিদ্ধ এবং এ বিষয়ে মারফু হাদিসসমূহও রয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে আনাস (রা.)-এর হাদিস: মুহাজিরগণ যখন মদিনায় আসলেন তখন তাঁদের হাতে কিছুই ছিল ছিল না, ফলে আনসারগণ তাঁদের সাথে (সম্পদ) ভাগ করে নিলেন। ইমাম বুখারি এটি 'কিতাবুল হিবা' (দান অধ্যায়)-এর 'মানিহার ফজিলত' পরিচ্ছেদে একটি দীর্ঘ হাদিসে নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, মুহাজিরগণ যখন আনসারদের নিকট অবতরণ করলেন, তখন আনসারগণ তাঁদেরকে এমনভাবে প্রাধান্য দিলেন যে, তাঁদের কেউ কেউ আবদুর রহমান ইবনে আউফকে বলেছিলেন: "আমি আপনার জন্য আমার দুই স্ত্রীর একজনের অধিকার ছেড়ে দিচ্ছি।"
নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পদ অপচয় করতে নিষেধ করেছেন; সুতরাং সদাকার অজুহাতে মানুষের সম্পদ নষ্ট করার অধিকার কারো নেই।
এটি মুয়াল্লাক হাদিসসমূহের মধ্যে চতুর্থ এবং এটি মুগিরা (রা.)-এর হাদিসের একটি অংশ, যা ইতোপূর্বে 'সালাতের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ের শেষে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
কাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমার তাওবার পূর্ণতার অংশ হিসেবে আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্টির জন্য সদাকা হিসেবে উৎসর্গ করতে চাই। তিনি বললেন: তোমার কিছু সম্পদ নিজের জন্য রেখে দাও, এটি তোমার জন্য কল্যাণকর। আমি বললাম: তবে আমি খায়বারে আমার (প্রাপ্ত) অংশটি রেখে দিচ্ছি।
এটি মুয়াল্লাক হাদিসসমূহের মধ্যে পঞ্চম এবং এটি কাব বিন মালিকের তাওবা বিষয়ক একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যা পরবর্তীতে 'তাওবার তাফসির' আলোচনায় আসবে। এই কাব দ্বিতীয় আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যতম কবি ছিলেন। তিনি সেই তিনজনের একজন যারা তাবুক যুদ্ধে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে অংশ না নিয়ে পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তিনি ৫০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি: (আমার তাওবা থেকে) অর্থাৎ: আমার তাওবা পূর্ণ করার অংশ হিসেবে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর দিকে) অর্থাৎ: এমন সদাকা যা আল্লাহর নিকট পৌঁছায়। নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবকে তাঁর সমস্ত সম্পদ ব্যয় করতে নিষেধ করেছিলেন, অথচ আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে তা থেকে নিষেধ করেননি; কারণ তিনি (আবু বকর) অত্যন্ত ধৈর্যশীল এবং তাওয়াক্কুলে শক্তিশালী ছিলেন, আর কাব তাঁর মতো ছিলেন না।
6241 - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে শুনেছেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শ্রেষ্ঠ সদাকা সেটিই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়, আর তোমার ওপর নির্ভরশীল ব্যক্তিদের থেকে (দান) শুরু করো।
অর্থগত দিক থেকে শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে; আবদান হলো আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযীর উপাধি, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম। নাসায়ীও এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে আমর বিন সাওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তোমার ওপর নির্ভরশীলদের থেকে শুরু করো) অর্থাৎ: যাদের ভরণপোষণ তোমার ওপর ওয়াজিব। মানুষ যখন তার পরিবারের ভরণপোষণ করে, তার অর্থ হলো যখন সে তাদের প্রয়োজনীয় খাদ্য, বস্ত্র ও অন্যান্য বিষয়ের ব্যবস্থা করে।
31 - (মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেছেন: উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আর তোমার ওপর নির্ভরশীলদের থেকে (দান) শুরু করো। শ্রেষ্ঠ সদাকা হলো সচ্ছলতা বজায় রেখে করা। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন এবং যে অমুখাপেক্ষী হতে চায় আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করেন।) "শ্রেষ্ঠ সদাকা হলো সচ্ছলতা বজায় রেখে করা" - এই উক্তিতে শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য রয়েছে। বর্ণনাকারীদের নাম ইতোপূর্বে কয়েকবার আলোচিত হয়েছে। উহাইব হলো ওয়াহাব ইবনে খালিদ-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ রূপ)। হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়া ইবনে যুবাইর। হাকিম হলেন হাকিম ইবনে হিযাম আল-আসাদী আল-মাক্কী। তিনি কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে ষাট বছর এবং ইসলামেও ষাট বছর জীবিত ছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে একশ দাস মুক্ত করেছিলেন এবং একশ উটের সওয়ারি দান করেছিলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি একশ উট নিয়ে হজ করেছেন এবং আরাফাহ প্রাঙ্গণে একশ দাসকে দাঁড় করিয়েছিলেন যাদের গলায় রুপার হার ছিল এবং তাতে খোদাই করা ছিল 'হাকিম ইবনে হিযামের পক্ষ থেকে আল্লাহর নিকট মুক্তকৃত'। তিনি এক হাজার ছাগল হাদিয়া দিয়েছিলেন এবং মদিনায় ৬০ হিজরি অথবা ৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (এর অর্থের বর্ণনা) তাঁর উক্তি: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ" - ইবনে উমরের হাদিসে 'উপরের' ও 'নিচের' হাতের ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে ইনশাআল্লাহ যে, 'উপরের হাত' হলো দাতা বা ব্যয়কারী আর 'নিচের হাত' হলো যাঞ্চাকারী। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় মালিক ইবনে আনাসের হাদিসেও অনুরূপ এসেছে।
আর এভাবেই আনসারগণ মুহাজিরগণকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
এটি মুয়াল্লাক (সনদবিহীন) হাদিসসমূহের মধ্যে তৃতীয়, যা সীরাত গ্রন্থেও প্রসিদ্ধ এবং এ বিষয়ে মারফু হাদিসসমূহও রয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে আনাস (রা.)-এর হাদিস: মুহাজিরগণ যখন মদিনায় আসলেন তখন তাঁদের হাতে কিছুই ছিল ছিল না, ফলে আনসারগণ তাঁদের সাথে (সম্পদ) ভাগ করে নিলেন। ইমাম বুখারি এটি 'কিতাবুল হিবা' (দান অধ্যায়)-এর 'মানিহার ফজিলত' পরিচ্ছেদে একটি দীর্ঘ হাদিসে নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, মুহাজিরগণ যখন আনসারদের নিকট অবতরণ করলেন, তখন আনসারগণ তাঁদেরকে এমনভাবে প্রাধান্য দিলেন যে, তাঁদের কেউ কেউ আবদুর রহমান ইবনে আউফকে বলেছিলেন: "আমি আপনার জন্য আমার দুই স্ত্রীর একজনের অধিকার ছেড়ে দিচ্ছি।"
নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পদ অপচয় করতে নিষেধ করেছেন; সুতরাং সদাকার অজুহাতে মানুষের সম্পদ নষ্ট করার অধিকার কারো নেই।
এটি মুয়াল্লাক হাদিসসমূহের মধ্যে চতুর্থ এবং এটি মুগিরা (রা.)-এর হাদিসের একটি অংশ, যা ইতোপূর্বে 'সালাতের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ের শেষে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
কাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমার তাওবার পূর্ণতার অংশ হিসেবে আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্টির জন্য সদাকা হিসেবে উৎসর্গ করতে চাই। তিনি বললেন: তোমার কিছু সম্পদ নিজের জন্য রেখে দাও, এটি তোমার জন্য কল্যাণকর। আমি বললাম: তবে আমি খায়বারে আমার (প্রাপ্ত) অংশটি রেখে দিচ্ছি।
এটি মুয়াল্লাক হাদিসসমূহের মধ্যে পঞ্চম এবং এটি কাব বিন মালিকের তাওবা বিষয়ক একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যা পরবর্তীতে 'তাওবার তাফসির' আলোচনায় আসবে। এই কাব দ্বিতীয় আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যতম কবি ছিলেন। তিনি সেই তিনজনের একজন যারা তাবুক যুদ্ধে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে অংশ না নিয়ে পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তিনি ৫০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি: (আমার তাওবা থেকে) অর্থাৎ: আমার তাওবা পূর্ণ করার অংশ হিসেবে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর দিকে) অর্থাৎ: এমন সদাকা যা আল্লাহর নিকট পৌঁছায়। নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবকে তাঁর সমস্ত সম্পদ ব্যয় করতে নিষেধ করেছিলেন, অথচ আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে তা থেকে নিষেধ করেননি; কারণ তিনি (আবু বকর) অত্যন্ত ধৈর্যশীল এবং তাওয়াক্কুলে শক্তিশালী ছিলেন, আর কাব তাঁর মতো ছিলেন না।
6241 - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে শুনেছেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শ্রেষ্ঠ সদাকা সেটিই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়, আর তোমার ওপর নির্ভরশীল ব্যক্তিদের থেকে (দান) শুরু করো।
অর্থগত দিক থেকে শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে; আবদান হলো আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযীর উপাধি, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম। নাসায়ীও এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে আমর বিন সাওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তোমার ওপর নির্ভরশীলদের থেকে শুরু করো) অর্থাৎ: যাদের ভরণপোষণ তোমার ওপর ওয়াজিব। মানুষ যখন তার পরিবারের ভরণপোষণ করে, তার অর্থ হলো যখন সে তাদের প্রয়োজনীয় খাদ্য, বস্ত্র ও অন্যান্য বিষয়ের ব্যবস্থা করে।
31 - (মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেছেন: উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আর তোমার ওপর নির্ভরশীলদের থেকে (দান) শুরু করো। শ্রেষ্ঠ সদাকা হলো সচ্ছলতা বজায় রেখে করা। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন এবং যে অমুখাপেক্ষী হতে চায় আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করেন।) "শ্রেষ্ঠ সদাকা হলো সচ্ছলতা বজায় রেখে করা" - এই উক্তিতে শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য রয়েছে। বর্ণনাকারীদের নাম ইতোপূর্বে কয়েকবার আলোচিত হয়েছে। উহাইব হলো ওয়াহাব ইবনে খালিদ-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ রূপ)। হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়া ইবনে যুবাইর। হাকিম হলেন হাকিম ইবনে হিযাম আল-আসাদী আল-মাক্কী। তিনি কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে ষাট বছর এবং ইসলামেও ষাট বছর জীবিত ছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে একশ দাস মুক্ত করেছিলেন এবং একশ উটের সওয়ারি দান করেছিলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি একশ উট নিয়ে হজ করেছেন এবং আরাফাহ প্রাঙ্গণে একশ দাসকে দাঁড় করিয়েছিলেন যাদের গলায় রুপার হার ছিল এবং তাতে খোদাই করা ছিল 'হাকিম ইবনে হিযামের পক্ষ থেকে আল্লাহর নিকট মুক্তকৃত'। তিনি এক হাজার ছাগল হাদিয়া দিয়েছিলেন এবং মদিনায় ৬০ হিজরি অথবা ৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (এর অর্থের বর্ণনা) তাঁর উক্তি: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ" - ইবনে উমরের হাদিসে 'উপরের' ও 'নিচের' হাতের ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে ইনশাআল্লাহ যে, 'উপরের হাত' হলো দাতা বা ব্যয়কারী আর 'নিচের হাত' হলো যাঞ্চাকারী। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় মালিক ইবনে আনাসের হাদিসেও অনুরূপ এসেছে।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٢٩٤)