অসুস্থতা মালিকের হাতকে তার সম্পদের কিছু অংশ থেকে সংকুচিত করে দেয় এবং অসুস্থ অবস্থায় সম্পদের প্রতি তার দানশীলতা তার থেকে কৃপণতার চিহ্ন মুছে দেয় না। এই কারণেই শর্তারোপ করা হয়েছে যে, তাকে শারীরিক সুস্থ হতে হবে এবং সম্পদের প্রতি আসক্ত হতে হবে, যা দীর্ঘ জীবনের আশায় তার হৃদয়ে গুরুত্ব পাবে এবং সে দারিদ্র্যের ভয় করবে। তিনি বলেছেন: প্রথম দুটি নাম ওসিয়তকৃত ব্যক্তির রূপক এবং তৃতীয়টি উত্তরাধিকারীর রূপক। এর অর্থ হলো, যখন সম্পদ উত্তরাধিকারীর হয়ে যায়, তখন সে চাইলে তা বাতিল করতে পারে এবং তা অনুমোদন নাও করতে পারে। আল-কিরমানি বলেছেন: এটি সম্ভবত যিনি সম্পদ রেখে যান (মুওয়াররিস) তার রূপক, অর্থাৎ: সম্পদ তার নিয়ন্ত্রণ, পূর্ণ মালিকানা এবং স্বাধীনভাবে পরিচালনার ক্ষমতা থেকে বের হয়ে গেছে। ফলে তার ওসিয়তের ক্ষেত্রে সেই সওয়াব নেই যা পূর্ণ পরিচালনার অবস্থায় থাকত। আপনি যদি বলেন: ‘মুওয়াররিস-এর রূপক’ কথাটিতে কিছু অস্পষ্টতা রয়েছে। আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (মৃত্যুর সময় যে ব্যক্তি দাস মুক্ত করে তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে তৃপ্ত হওয়ার পর উপহার দেয়)। যখন মাইমুন ইবনে মিহরানের কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে হিশামের স্ত্রী রুকাইয়াহ মারা গেছেন এবং তার মালিকানাধীন সকল দাসকে মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন তিনি বললেন: তারা তাদের সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর অবাধ্যতা দুইবার করে: তাদের হাতে থাকা অবস্থায় কৃপণতা করে, আর যখন তা অন্যের হয়ে যায় তখন তাতে অপব্যয় করে। তাঁর উক্তি: (আর তা অমুকের জন্য ছিল) এর দ্বারা তিনি উত্তরাধিকারীকে বুঝিয়েছেন, যেমনটি আল-খাত্তাবি ইতিপূর্বে বলেছেন; কারণ সে চাইলে তা কার্যকর নাও করতে পারত। বলা হয়েছে: সম্ভবত ওসিয়ত যখন এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রম করে বা কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য হয় এবং তা গৃহীত হয়, তবে তার ফয়সালা ওসিয়তকৃত ব্যক্তির অনুকূলে আগেই হয়ে যায়।

‌‌(পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। তার বর্ণনা অনুযায়ী এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের শিরোনামেরই অংশ হবে। আর অন্যদের বর্ণনা অনুযায়ী ‘বাব’ বা পরিচ্ছেদ শব্দটি মূল পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো হবে। কারণ গ্রন্থকারদের রীতি হলো প্রথমে ‘কিতাব’ (অধ্যায়) উল্লেখ করা, তারপর তার অধীনে কয়েকটি ‘বাব’ (পরিচ্ছেদ) এবং প্রতিটি পরিচ্ছেদের অধীনে কয়েকটি ‘ফসল’ (অনুচ্ছেদ) উল্লেখ করা।

0241 - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ফিরাস থেকে, তিনি আল-শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের মধ্যে কে আপনার সাথে সবার আগে মিলিত হবেন? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচেয়ে লম্বা। তারা তখন একটি নলকাঠি নিলেন এবং তা দিয়ে নিজেদের হাত মাপতে লাগলেন। সাওদা (রা.)-এর হাত তাদের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ছিল। পরবর্তীতে আমরা জানতে পারলাম যে, হাতের দৈর্ঘ্য দ্বারা দান-সদকা করা উদ্দেশ্য ছিল। আর তিনি (যয়নব) আমাদের মধ্যে সবার আগে তাঁর সাথে মিলিত হয়েছিলেন এবং তিনি দান-সদকা করতে ভালোবাসতেন।
পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে এই হাদিসটির সম্পর্ক এই দিক থেকে যে, এটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে হাতের দৈর্ঘ্য দ্বারা যা তাঁর সাথে দ্রুত মিলিত হওয়ার কারণ হিসেবে বলা হয়েছে, তা হলো হাতের প্রসারতা (দান)। আর তা কেবল সুস্থ অবস্থায় অর্জিত হতে পারে, কারণ সুস্থ অবস্থায় ক্রমাগত আমলের মাধ্যমেই তা সম্ভব হয়।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন। প্রথম: মুসা ইবনে ইসমাইল আল-মিনকারী, তাঁর কথা সম্প্রতি অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: আবু আওয়ানাহ, তার নাম আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। তৃতীয়: ফিরাস ইবনে ইয়াহইয়া আল-খারফি আল-মুকাত্তিব। চতুর্থ: আমির ইবনে শারাহিল আল-শাবি। পঞ্চম: মাসরুক ইবনে আল-আজদা। ষষ্ঠ: আয়েশা, উম্মুল মুমিনীন (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ রয়েছে। এতে চার স্থানে ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, তাঁর উস্তাদ বসরার নিবাসী, আবু আওয়ানাহ ওয়াসিত নিবাসী এবং ফিরাস, আল-শাবি ও মাসরুক কুফার নিবাসী। এতে একজন তাবেয়ীর বর্ণনা অন্য তাবেয়ী থেকে এবং তাঁর বর্ণনা একজন নারী সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও দেখা যায় যে, একজন বর্ণনাকারীকে তার উপনামে, অন্যজনকে বংশীয় নামে এবং অন্যজনকে কেবল নামে উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদিসটি নাসায়ীও জাকাত অধ্যায়ে আবু দাউদ আল-হাররানী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি ফিরাস থেকে, তিনি আল-শাবি থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ ও ব্যাখ্যার বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রীগণ বললেন:) এটি স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের শব্দে এসেছে। ইবনে হিব্বানের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদের সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আয়েশা) বলেন: আমি বললাম। আর নাসায়ী এই সূত্রে ‘তারা বললেন’ বহুবচন শব্দে উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (আমাদের মধ্যে কে) এখানে ‘আইয়্যাতুনা’ (স্ত্রীলিঙ্গবাচক তা) বলা হয়নি, কারণ সীবওয়াইহ ‘আইয়্যি’ এর স্ত্রীলিঙ্গ রূপকে ‘কুল’ শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপের মতো মনে করেন, যেমন তাদের কথা ‘কুল্লাতুহুন্না’। অর্থাৎ এটি খুব একটা প্রাঞ্জল নয়, যা যামাখশারী সূরা লুকমানে উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (মিলিত হওয়া) এটি তামিয (সুস্পষ্টকারী) হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ আপনার সাথে মিলিত হওয়ার দিক থেকে। তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে যার হাত লম্বা) এটি রফ (পেশ) যুক্ত হয়েছে, এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হওয়া সম্ভব আবার খবর (বিধেয়) হওয়াও সম্ভব। যদি প্রথমটি হয় তবে অর্থ হবে: তোমাদের মধ্যে দীর্ঘ হস্তবিশিষ্টা ব্যক্তি আমার সাথে দ্রুত মিলিত হবেন। আর যদি দ্বিতীয়টি হয় তবে অর্থ হবে: আমার সাথে দ্রুত মিলিত হবেন তোমাদের মধ্যে যার হাত দীর্ঘ। আর ‘হাত’ শব্দটি তামিয হিসেবে নসব হয়েছে। এখানে স্ত্রীলিঙ্গ রূপ ব্যবহার না করে ‘আতওয়ালুকুননা’ বলা হয়েছে, যদিও ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী সামঞ্জস্য বিধানই স্বাভাবিক ছিল, কারণ এ ধরনের ক্ষেত্রে একবচন রাখা বা সামঞ্জস্য বিধান উভয়ই জায়েজ।