এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে 'তাহদিস' (হাদীস বর্ণনা) রয়েছে। এক স্থানে 'আনাআনা' (عنعنة) রয়েছে। তিন স্থানে 'সামা' (শ্রবণ) এবং তিন স্থানে 'কাওল' (বলা) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, বর্ণনাকারীর উস্তাদ বসরার অধিবাসী ও মক্কার কাযী ছিলেন; আর শু'বা ছিলেন ওয়াসিতী এবং আবু ইসহাক ও আবদুল্লাহ উভয়েই কুফী ছিলেন।
হাদীসটি ইমাম মুসলিমও 'যাকাত' অধ্যায়ে আওফ ইবনে সালাম আল-কুফী থেকে, তিনি যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এই অনুচ্ছেদে ফাদালা ইবনে উবাইদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে: (তোমাদের ও আগুনের মাঝে একটি পর্দা তৈরি করো, যদিও তা খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হয়), এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে সহীহ সনদে মারফু হিসেবে বর্ণিত: (তোমাদের প্রত্যেকেই যেন তার চেহারাকে আগুন থেকে রক্ষা করে, যদিও তা খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হয়)। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) থেকে হাসান সনদে বর্ণিত: (হে আয়েশা! আগুন থেকে আত্মরক্ষা করো যদিও তা খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হয়; কেননা তা ক্ষুধার্তের ক্ষুধা মেটাতে ততটুকুই কার্যকর যতটুকু পেটভরা মানুষের ক্ষেত্রে হয়)। এটিও ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকেও অনুরূপ এবং আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: (তা ক্ষুধার্তের নিকট সেই অভাব পূরণ করে যা পেটভরা মানুষের ক্ষেত্রে করে), এটি আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: (আগুন থেকে নিজেদের মুক্ত করো যদিও তা খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হয়), এটি ইবনে খুযাইমা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও মারফু হিসেবে বর্ণিত: (আগুনকে ভয় করো যদিও তা খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হয়), এটিও ইবনে খুযাইমা বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে উত্তম সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আবিদ দুনইয়া 'সদকার ফজিলত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৮১৪১ - আমাদের নিকট বিশর ইবনে মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মা'মার সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একজন নারী তার দুই কন্যাসহ সাহায্য চাইতে আমার কাছে এল। সে সময় আমার কাছে একটি খেজুর ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আমি তাকে সেটিই দিয়ে দিলাম। সে খেজুরটি তার দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দিল এবং নিজে তা থেকে কিছুই খেল না। এরপর সে উঠে চলে গেল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন এবং আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন: যাকে এই কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে কোনো কিছুর দ্বারা পরীক্ষায় ফেলা হয়, তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে ঢাল স্বরূপ হবে।
(হাদীস ৮১৪১-এর একাংশ ৫৯৯৫-এ রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "সেটি তার দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দিল" একথায় ফুটে উঠেছে। অর্থাৎ যখন সে খেজুরটি তাদের মাঝে ভাগ করল, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য খেজুরের অর্ধেক সাব্যস্ত হলো। ফলে সেই মা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "যাকে পরীক্ষায় ফেলা হয়" ইত্যাদির অন্তর্ভুক্ত হলেন; কারণ তিনি সেই ব্যক্তি যিনি কন্যা সন্তানদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছেন। আর শিরোনামের সাথে আয়েশা (রা.)-এর কাজের সামঞ্জস্য "সামান্য সদকা" অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট। কেননা এটিও শিরোনামের অংশ।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা হলেন সাতজন, যাদের সকলের কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। বিশর (বায়ের নিচে কাসরাসহ) 'ওহী' অধ্যায়ে গত হয়েছে। আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুবারক। মা'মার (দুই মীম-এ ফাতহাহসহ) হলেন ইবনে রাশিদ। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম 'ওযূ' অধ্যায়ে দুইবার গত হয়েছে। উরওয়াহ হলেন ইবনে যুবাইর। এই সনদে এক স্থানে বহুবচন শব্দে 'তাহদিস', এক স্থানে একবচন শব্দে 'তাহদিস', দুই স্থানে বহুবচন শব্দে 'ইখবার', দুই স্থানে 'আনাআনা' এবং তিন স্থানে 'কাওল' রয়েছে।
(বর্ণনার ভিন্নতা ও যারা এটি বর্ণনা করেছেন): এটি ইমাম বুখারী 'আদাব' অধ্যায়ে আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম 'আদাব' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারেমী ও আবু বকর ইবনে ইসহাক আস-সাগানী থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ফাহযাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'আল-বিরর' অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহীহ।
(অর্থের ব্যাখ্যা): তার কথা "লাহা" (তার জন্য) শব্দটি রফ-এর অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি 'ইবনাতান' (দুই কন্যা) এর সিফাত। অর্থাৎ তার দুই কন্যা। "তাসআলু" (সে ভিক্ষা চাচ্ছিল) বাক্যটি হাল হিসেবে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে। "এই কন্যা সন্তানদের মধ্য থেকে" দ্বারা বাহ্যত উপরে উল্লেখিত অভাবী ও দরিদ্রদের মতো কন্যা সন্তানদের বোঝানো হয়েছে। আবার এর দ্বারা সাধারণভাবে কন্যা সন্তানদের প্রতিও ইঙ্গিত করা হতে পারে। এখানে 'আস্তার' (অনেকগুলো পর্দা) না বলে 'সিতরান' (একটি পর্দা) বলা হয়েছে কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো জাতি (জেন্স), যা কম বা বেশি উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। "কোনো কিছুর দ্বারা" অর্থ হলো কন্যাদের অবস্থা অথবা খোদ কন্যাদের সত্তা দ্বারা। অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাদের কোনো বিষয়ের দ্বারা বা তাদের কোনো একজনের দ্বারা পরীক্ষায় পতিত হয়। একে 'পরীক্ষা' (ইবতিলা) বলা হয়েছে কারণ মানুষের নিকট তাদের প্রতি এক ধরনের অপছন্দনীয়তা কাজ করে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন। এতে সামান্য সদকা করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে এবং আয়েশা (রা.)-এর খেজুর দান করার মাধ্যমে বোঝা যায় যে, সাহায্যপ্রার্থীকে যেন খালি হাতে ফিরিয়ে দেওয়া না হয় যদি সামান্য কিছুও পাওয়া যায়। বর্ণিত আছে যে, তিনি এক সাহায্যপ্রার্থীকে একটি আঙ্গুর দান করেছিলেন। যখন সে অবাক হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: তুমি কি দেখতে পাচ্ছ না এতে কত অণু পরিমাণ নেকি রয়েছে? এর অনুরূপ হলো নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী যা তিনি আবু তামীমাহ আল-হুজাইমীকে বলেছিলেন: "কোনো নেক কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, এমনকি পানি পান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পাত্রে তোমার বালতি থেকে পানি ঢেলে দেওয়াকেও।" এতে আরও রয়েছে মায়েদের অন্তরে আল্লাহ যে দয়া সৃষ্টি করেছেন তার কারণে এক খেজুর দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দেওয়া। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কন্যা সন্তানদের জন্য ব্যয় করা এবং তাদের জন্য সচেষ্ট হওয়া সর্বোত্তম নেক আমল যা জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেয়। আয়েশা (রা.) মানুষের মধ্যে অন্যতম দানশীল ছিলেন; তিনি একটি কসমের কাফফারা হিসেবে ৪০ জন গোলাম আজাদ করেছিলেন, বলা হয় তিনি এমনটি করেছিলেন...