আর ওয়ারকা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: ওয়ারকা বিন উমর বিন কুলাইব আল-ইয়াশকারি বলেছেন: তিনি আব্দুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি সাঈদ বিন ইয়াসার থেকে—এখানে ইয়াসার শব্দটিতে 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা এবং 'সিন' বর্ণটি নুকতাহীন—বর্ণনা করেছেন। এই ওয়ারকা এখানে সুলায়মানের বিরোধিতা করেছেন, কেননা তিনি ইবনে দীনারের উস্তাদ হিসেবে আবু সালিহ-এর পরিবর্তে সাঈদ বিন ইয়াসারকে উল্লেখ করেছেন। দাউদি বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, কারণ বর্ণনাকারীদের সূত্র আবু সালিহ থেকেই এসেছে, সাঈদ বিন ইয়াসার থেকে নয়। তবে এই বক্তব্যে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ এটি অন্য সূত্রে সাঈদ বিন ইয়াসার থেকেও সংরক্ষিত আছে যেমনটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবু সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন কেউ হালাল উপার্জন থেকে সদাকা করে—আর আল্লাহ হালাল ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করেন না—তখন রাহমান তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন। এমনকি তা যদি একটি খেজুরও হয়, তবুও সেটি রাহমানের হাতের তালুতে বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না তা পাহাড়ের চেয়েও বড় হয়ে যায়, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালন-পালন করে বড় করে)। ইমাম তিরমিযীও কুতাইবা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈও কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি ঈসা বিন হাম্মাদ থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: আমি ওয়ারকার এই বর্ণনাটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে কোথাও পাইনি। আমি (আল-আইনি) বলব: ইমাম বায়হাকি তাঁর (সুনান) গ্রন্থে আবু নাদর হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন: ওয়ারকা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আমাদের উস্তাদ যাইনুদ্দীন বলেছেন: আমরা এটি 'ফাওয়ায়েদ আবু বকর আশ-শাফি' এর চতুর্থ খণ্ডেও বর্ণনা করেছি, সেখানে বলা হয়েছে: মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে গালিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ওয়ারকা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসলিম বিন আবু মারইয়াম, যায়েদ বিন আসলাম এবং সুহাইল তাদের পিতা আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদিসটি মুসলিম বিন আবু মারইয়াম আস-সুলামি আল-মাদানি বর্ণনা করেছেন। বিচারক ইউসুফ বিন ইয়াকুব তাঁর 'কিতাবুয যাকাত'-এ মুসলিমের এই বর্ণনাটি মুত্তাসিল সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন সালামাহ (যিনি ইবনে আবুল হুসাম) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (এবং যায়েদ বিন আসলাম), এটি মুসলিমের ওপর আতফ (সংযুক্ত)। ইমাম মুসলিম তাঁর এই বর্ণনাটি মুত্তাসিল সূত্রে এনেছেন এবং বলেছেন: আবু তাহির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম বিন সাঈদ আমাকে যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ইয়াকুবের সূত্রের সুহাইলের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা আমরা এখনই উল্লেখ করছি। তাঁর কথা: (এবং সুহাইল), এটি যায়েদ বিন আসলামের ওপর আতফ। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনাটিও মুত্তাসিল সূত্রে এনেছেন এবং বলেছেন: কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান আল-কারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (কেউ হালাল উপার্জন থেকে একটি খেজুর সদাকা করলেও আল্লাহ তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন। এরপর তিনি তা লালন-পালন করে বড় করেন যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড়ের সমান বা তার চেয়েও বড় হয়ে যায়)। কিরমানি বলেছেন: আপনি যদি প্রশ্ন করেন: কেন লেখক (ইমাম বুখারি) প্রথমে 'তাবেআহু' (তার অনুসরণ করেছেন), দ্বিতীয়ত: 'ওয়া কালা ওয়ারকা' (ওয়ারকা বলেছেন), এবং তৃতীয়ত: 'ওয়া রাওয়াহু' (আর এটি বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহার করলেন, অথচ তৃতীয়টির মধ্যেও তো 'মুতাবায়াত' (অনুসরণ) রয়েছে? কারণ এই তিনজনই আবু সালিহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে দীনারের অনুসরণ করেছেন। উত্তর হলো: প্রথমটি মুতাবায়াত কারণ সেখানে শব্দ হুবহু এক। আর তৃতীয়টি হলো রেওয়ায়েত (বর্ণনা), মুতাবায়াত নয়, কারণ শব্দে ভিন্নতা থাকলেও অর্থ অভিন্ন। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে যেহেতু তা বর্ণনা বা রেওয়ায়েত হিসেবে নয় বরং মুজাকারা (আলোচনা) হিসেবে এসেছে, তাই তিনি 'কালা' (বলেছেন) শব্দ ব্যবহার করেছেন।

৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পূর্বেই সদাকা করা)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি সদাকা গ্রহণ করার মতো লোক অবশিষ্ট না থাকার আগেই সদাকা প্রদানে উৎসাহিত করার বিষয়ে। এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো সদাকা প্রদানে ত্বরান্বিত হওয়া এবং তা বিলম্বিত করার ব্যাপারে সতর্ক করা। কারণ বিলম্ব করা এমন পরিস্থিতির কারণ হতে পারে যেখানে সদাকা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। শরীয়ত প্রণেতা সংবাদ দিয়েছেন যে, ভবিষ্যতে এমন সময় আসবে যখন সদাকা পাওয়ার মতো অভাবী মানুষ থাকবে না এবং ধনী ব্যক্তি তার সদাকা নিয়ে বের হবে কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না। যেমন এই পরিচ্ছেদের হাদিসে আসবে: (ব্যক্তিটি বলবে: তুমি যদি এটি গতকাল নিয়ে আসতে তবে আমি গ্রহণ করতাম, কিন্তু আজ আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই)।

১১৪১ - আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাবাদ বিন খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হারিসাহ বিন ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা সদাকা করো, কারণ তোমাদের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ তার সদাকা নিয়ে ঘুরে বেড়াবে কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না। তখন (যাকে দিতে চাওয়া হবে সেই) লোকটি বলবে: তুমি যদি এটি গতকাল নিয়ে আসতে তবে আমি গ্রহণ করতাম, কিন্তু আজ আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই।