জাফর (রা.) যখন প্রথম নাজ্জাশীর কাছে গিয়েছিলেন, তখন বিষয়টি এমন ছিল না; বরং তাকে এই সংবাদ দেওয়া হয়েছিল সেই সময়ের কিছুকাল পরে, যখন সালাত ও সিয়ামের বিধান নাযিল হয়েছিল। জাফরের কাছে এ খবর পৌঁছালে তিনি বলেন, 'তিনি আমাদের আদেশ করেন'—অর্থাৎ তিনি তাঁর উম্মতকে আদেশ করেন। (আমি বলি) এটি অত্যন্ত দূরহ ব্যাখ্যা। (যদি উত্তর দেওয়া হয়) যে এখানে সালাত বলতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত উদ্দেশ্য নয়, যাকাত বলতে ফরয যাকাত উদ্দেশ্য নয় এবং সিয়াম বলতে রমযান মাসের সিয়াম উদ্দেশ্য নয়; বরং সালাত বলতে সেই সালাত উদ্দেশ্য যা তারা পাঁচ ওয়াক্ত ফরয হওয়ার আগে দুই রাকাত করে পড়তেন, আর সিয়াম বলতে সাধারণ রোযা উদ্দেশ্য, কারণ তারা সম্ভবত পূর্ববর্তী শরীয়ত অনুসরণ করে রোযা রাখতেন, এবং যাকাত বলতে সাদাকা উদ্দেশ্য—তবে এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই। আর এটি উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদীসের সনদে কোনো ত্রুটি না থাকলে তার গ্রহণযোগ্যতা পাওয়ার পরের কথা। বুঝে নিন। তাঁর বাণী: "সম্পদ পবিত্রকারী"—অর্থাৎ দরিদ্রদের হক হিসেবে। আর এটি মানুষের (মালের) ময়লাস্বরূপ, এ কারণেই এটি বনু হাশিমের জন্য হালাল নয়, যেমনটি মুসলিমের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই সাদাকা মুহাম্মাদের বংশধরদের জন্য শোভনীয় নয়, তা তো কেবল মানুষের (মালের) ময়লা।" সুতরাং যখন যাকাত বের করা হয়, তখন সম্পদের পবিত্রতা অর্জিত হয়। একইভাবে তা তার মালিকের জন্য হীন চরিত্র ও কৃপণতা থেকে পবিত্রতাস্বরূপ।

৫০৪১ - আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ইয়াযীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আওযায়ী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা তাকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনে উমারা ইবনে আবিল হাসান থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "পাঁচ উকিয়ার কম (রুপা) হলে তাতে কোনো যাকাত নেই, পাঁচটির কম উট হলে তাতে কোনো যাকাত নেই এবং পাঁচ ওয়াসাক-এর কম (শস্য) হলে তাতে কোনো যাকাত নেই।"
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আমরা এই অনুচ্ছেদের শুরুতে বর্ণিত মুয়াল্লাক হাদীসের আলোচনার সময় উল্লেখ করেছি।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা সাতজন। প্রথম জন: ইসহাক ইবনে ইয়াযীদ, তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আবুন্নদর আস-সামি। দ্বিতীয় জন: শুআইব ইবনে ইসহাক, তিনি ১৮৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তৃতীয় জন: আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী। চতুর্থ জন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর। পঞ্চম জন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা। ষষ্ঠ জন: তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনে উমারা (আইন বর্ণে পেশসহ), তিনি হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-মাযিনী আল-আনসারী। সপ্তম জন: আবু সাঈদ আল-خুদরী (রা.), তাঁর নাম সাঈদ ইবনে মালিক।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে এবং তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের বর্ণনা রয়েছে। এতে এক স্থানে 'আন' (সূত্র) দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে সরাসরি শোনার উল্লেখ রয়েছে। এতে রয়েছে 'তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে', আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতাকে শুনতে পেয়েছেন'। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি, শুআইব এবং আওযায়ী—তাঁরা দামেস্কের অধিবাসী; ইয়াহইয়া ইয়ামামার তাই গোত্রের; আর আমর ও তাঁর পিতা মদীনার অধিবাসী।
এর একাধিক স্থান এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারী এটি যাকাত অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ এবং মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মালিক থেকে; এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না সূত্রে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রুমহ সূত্রে লাইস থেকে; আমর আন-নাকিদ সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস ও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে; মুহাম্মদ ইবনে রাফে ও আলী আবু কামিল আল-জাহদারী থেকে; আবু বকর ইবনে আবু শায়বা ও আমর আন-নাকিদ থেকে; ইসহাক ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন কানাবী সূত্রে মালিক থেকে। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন কুতায়বা ও মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ, মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না, মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব, আহমদ ইবনে আবদাহ, মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না সূত্রে ইবনে মাহদী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক, মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আত-তুসী এবং হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে। ইবন মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বা থেকে।
এর অর্থগত আলোচনা: তাঁর বাণী: 'আওয়াাকিন', এখানে 'ইয়া' অক্ষর ছাড়াই এসেছে। আবু দাউদের বর্ণনায়ও অনুরূপ। তবে মুসলিমের বর্ণনায় 'আওয়াাকি' 'ইয়া' সহ এসেছে। ইমাম নববী বলেন: 'ইয়া' ছাড়াও এসেছে এবং উভয়টিই সঠিক। এটি 'উকিয়াহ' শব্দের বহুবচন, এতে হামযায় পেশ এবং 'ইয়া'তে তাশদীদ রয়েছে। এর বহুবচন 'আওয়াাকি' আসে 'ইয়া'তে তাশদীদ ও তাশদীদ ছাড়া এবং 'ইয়া' বিলুপ্ত করে 'আওয়াাক' হিসেবেও আসে। ইবনুস সিক্কীত 'আল-ইসলাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এই ধরনের শব্দের একবচনে যদি তাশদীদ থাকে, তবে তার বহুবচনে তাশদীদ যুক্ত বা তাশদীদ ছাড়া উভয়টিই জায়েয; যেমন উকিয়াহ-আওয়াাকি, সারিয়্যাহ-সারারি, বুখতিয়াহ, উলিয়্যাহ, ইছফিয়াহ ও এর সদৃশ শব্দগুলো। জুমহুর উলামায়ে কেরাম একবচনে হামযা বাদ দিয়ে 'উকিয়াহ' বলা অস্বীকার করেছেন। তবে জুব্বায়ী 'ওয়াও' বর্ণে যবর ও 'ইয়া'তে তাশদীদ দিয়ে এটি জায়েয বলেছেন এবং এর বহুবচন 'ওয়াকায়া' বলেছেন, যেমন 'দাহিয়্যাহ' থেকে 'দাহায়া' হয়।