মুত্বলাক্ব (সাধারণ অর্থ); অর্থাৎ তাদের সেই সময়টি ভালো লেগেছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। কারণ এটি ছিল তাদের কিবলা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিবলার সাথে তাদের কিবলার মিল হওয়াতে তারা আনন্দিত হয়েছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এখানে 'ইয' শব্দটি 'হীন' বা 'যখন' অর্থে সময়বাচক ক্রিয়া-বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: ইহুদিরা তখন আনন্দিত হয়েছিল যখন তিনি (আলাইহিস সালাম) বাইতুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করতেন। আর 'ইয' শব্দটি এখানে মাফ'উল বা কর্মের স্থলাভিষিক্ত (বদল) হিসেবে এসেছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "স্মরণ করুন এই কিতাবে বর্ণিত মারিয়ামের কথা, যখন তিনি পৃথক হয়েছিলেন"। এখানে মাফ'উল হলো 'তাদের আনন্দিত করেছিল' বাক্যাংশের অন্তর্ভুক্ত সর্বনামটি, এবং এটি তার বদল হওয়া সঠিক নয়, কারণ এতে অর্থের বিকৃতি ঘটে। আর 'আনন্দিত হওয়া' ক্রিয়াটির মধ্যে যে উহ্য সর্বনাম রয়েছে, তা হলো কর্তার সর্বনাম। তাঁর বাণী: (বাইতুল মাকদিসের দিকে) এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে, অর্থাৎ সেই দিকে মুখ করা অবস্থায়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: বাইতুল মাকদিস শব্দে যে ইদাফাত বা সম্বন্ধ রয়েছে তা কী ধরনের? আমি বলব: এটি বিশেষ্যের সাথে তার গুণের সম্বন্ধ; যেমন 'সালাতুল উলা' (প্রথম সালাত) বা 'মসজিদুল জামে' (জামে মসজিদ)। এক্ষেত্রে ইদাফাত বা সম্বন্ধযুক্ত হওয়াই প্রসিদ্ধ, তবে বাইতুল মাকদিসকে গুণ হিসেবেও উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আলী বলেন: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো—পবিত্রতার স্থানের ঘর। তাঁর বাণী: (এবং আহলে কিতাব) এটি পেশযুক্ত অবস্থায় 'ইহুদি' শব্দের ওপর আতফ বা সংযোজিত হয়েছে। এটি সাধারণকে বিশেষের ওপর সংযোজন করার পর্যায়ভুক্ত, কারণ আহলে কিতাব বলতে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং আসমানি কিতাবে বিশ্বাসী অন্য সকলকেই বোঝায়। আল-কিরমানি বলেন: অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল খ্রিস্টানরা, যা বিশেষের ওপর বিশেষের সংযোজন। কেউ কেউ বলেছেন: এই মন্তব্যে সংশয় আছে, কারণ খ্রিস্টানরা তো বাইতুল মাকদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করে না, তবে তারা কেন আনন্দিত হবে? আমি বলি: সুবহানাল্লাহ! এটি অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় যে, তিনি কিরমানির পুরো বক্তব্যটি নিয়ে চিন্তা করেননি। কেননা যখন তিনি বলেছিলেন যে এর দ্বারা কেবল খ্রিস্টানরা উদ্দেশ্য, তখন তিনি এও বলেছিলেন যে, তাদের এই আনন্দ ছিল ইহুদিদের অনুসরণে, কারণ এটি তাদের কিবলা ছিল না। হাদিসের শব্দগুলো খ্রিস্টানদের আনন্দিত হওয়ারও সাক্ষ্য দেয়, কারণ 'আহলে কিতাব' শব্দটি যখন ইহুদিদের ওপর সংযোজিত হয়েছে, তখন তারা সেই গুণের অন্তর্ভুক্ত হবে যা ইহুদিদের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। খ্রিস্টানরা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত, তাই তারাও এর মধ্যে শামিল। তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো 'আহলে কিতাব' শব্দটিকে জবরযুক্ত পড়া, যেন এখানে 'ওয়াও' শব্দটি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ তিনি আহলে কিতাবের সাথে বাইতুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করতেন। এটি একটি সঠিক দিক, তবে এর জন্য জবরযুক্ত বর্ণনার বিশুদ্ধতা প্রয়োজন। এই মতেও খ্রিস্টানরা অন্তর্ভুক্ত হবে কারণ তারা আহলে কিতাব। তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন তিনি ফিরলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর চেহারা কিবলার (কাবার) দিকে ফেরালেন, তখন তারা তা অস্বীকার করল। অর্থাৎ আহলে কিতাবগণ তাঁর সেই দিকে মুখ ফেরানোকে অপছন্দ করল। সেই সময়েই নাজিল হলো: "মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা বলবে..."।
এই আয়াত। ইমাম বুখারি ইসরাঈলের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (মদিনায় আসার পর প্রথম যা ছিল); তাঁর (আলাইহিস সালাম) মদিনায় আগমন ছিল সোমবার দিনে, রবিউল আউয়াল মাসের বারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, যখন রোদের তেজ প্রখর ছিল এবং সূর্য প্রায় মধ্যগগনে ছিল। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন এবং সোমবার মদিনায় প্রবেশ করেছিলেন। স্পষ্টত তাঁর মক্কা থেকে বের হওয়া এবং মদিনায় প্রবেশের মধ্যবর্তী সময় ছিল পনেরো দিন। কারণ তিনি সওর গুহায় তিন দিন অবস্থান করেছিলেন, অতঃপর উপকূলীয় পথ অনুসরণ করেছিলেন যা মূল সড়ক থেকে দীর্ঘতর। তাঁর বাণী: (তিনি তাঁর দাদাদের কাছে অথবা বলেছেন মামাদের কাছে অবতরণ করলেন); এই সন্দেহ আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে। এখানে দাদা বলতে মাতামহ বা মায়ের দিকের আত্মীয়দের বোঝানো হয়েছে। এখানে দাদা এবং মামা শব্দের ব্যবহার রূপক অর্থে, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতার পিতামহ হাশিম আনসারদের মধ্যে বিয়ে করেছিলেন। মুসা ইবনে উকবা, ইবনে ইসহাক, ওয়াকিদি এবং অন্যরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বপ্রথম কুলসুম ইবনে হিদম ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনুল হারিস ইবনে জায়েদ ইবনে মালেক ইবনে আওফ ইবনে আমর ইবনে আওফ ইবনে মালেক ইবনুল আওস আল-আনসারির ঘরে অবতরণ করেন। আর তিনি সা'দ ইবনে খাইসামার ঘরে মানুষের সাথে বসতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবায় বনু আমর ইবনে আওফ গোত্রে সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার এবং বৃহস্পতিবার অবস্থান করেন এবং তাদের মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন। ইবনে সা'দ বলেন: বলা হয়ে থাকে যে তিনি তাদের কাছে চৌদ্দ রাত অবস্থান করেছিলেন। বুখারির সালাত অধ্যায়ে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, তিনি বলেন: তিনি মদিনার উচ্চভূমিতে বনু আমর ইবনে আওফ নামক গোত্রে অবতরণ করেন এবং তাদের মাঝে চৌদ্দ রাত অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি শুক্রবার দিনে বের হন এবং বনু সালিম ইবনে আওফ গোত্রে থাকাকালীন জুমার সময় হয়ে যায়। উপত্যকার মাঝখানে অবস্থিত মসজিদে তিনি সেই জুমা আদায় করেন। এটিই ছিল মদিনায় তাঁর আদায় করা প্রথম জুমা। ইবনে ইসহাক বলেন: তখন ইতবান ইবনে মালেক তাঁর গোত্রের কিছু লোকসহ তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! লোকবল, সরঞ্জাম এবং নিরাপত্তার সাথে আমাদের এখানে অবস্থান করুন। তিনি তাঁর উটনী সম্পর্কে বললেন: "এর পথ ছেড়ে দাও, কারণ এটি আদিষ্ট।" তারা এর পথ ছেড়ে দিল। যখন সেটি বনু বায়াদা গোত্রের ঘরের সামনে পৌঁছাল, তখন কিছু লোক তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে অনুরূপ কথা বললেন। তিনি তাদেরও বললেন: "এর পথ ছেড়ে দাও, কারণ এটি আদিষ্ট।" তারা পথ ছেড়ে দিল। অতঃপর সেটি বনু সায়েদা গোত্র অতিক্রম করল, তারাও একই কথা বলল এবং তিনিও আগের মতো উত্তর দিলেন। এরপর সেটি বনু হারিস ইবনুল খাজরাজ গোত্র অতিক্রম করল, সেখানেও তাই হলো। এরপর সেটি বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্র অতিক্রম করল, যারা ছিল তাঁর মামার বংশীয়। কারণ আব্দুল মুত্তালিবের মা সালমা বিনতে আমর ইবনে জায়েদ ইবনে লাবিদ ইবনে খিদাশ ইবনে আমির ইবনে গানম ইবনে আদি ইবনে নাজ্জার ইবনে সা'লাবা ইবনে আমর ইবনুল খাজরাজ। হাশিম ইবনে আব্দে মানাফ মদিনায় এসে সালমাকে বিয়ে করেছিলেন। সালমা ছিলেন অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত মহিলা, তিনি কোনো পুরুষকে বিয়ে করতেন না যতক্ষণ না এই শর্তারোপ করতেন যে তাঁর বিষয়টি তাঁর হাতেই থাকবে (বিচ্ছেদের অধিকার থাকবে), যদি তিনি কোনো পুরুষকে অপছন্দ করতেন তবে তাকে ত্যাগ করতেন। তিনি হাশিমের ঔরসে আব্দুল মুত্তালিবকে জন্ম দেন। তারা (বনু আদি) বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার মামাদের কাছে আসুন, লোকবল, সরঞ্জাম এবং নিরাপত্তার দিকে আসুন। তিনি বললেন: "এর পথ ছেড়ে দাও, কারণ এটি আদিষ্ট।" তারা পথ ছেড়ে দিল এবং সেটি চলতে থাকল যতক্ষণ না বনু... এর ঘরের কাছে পৌঁছাল।