আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। অতএব যে ব্যক্তি তা বলবে, সে আমার থেকে তার জান ও মাল রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হকের বিষয়টি ভিন্ন; আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর। এরপর আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বললেন, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে। কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, যদি তারা আমাকে একটি বকরির বাচ্চাও দিতে অস্বীকার করে যা তারা আল্লাহর রাসুলের (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) কাছে প্রদান করত, তবে তা দিতে অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বললেন, আল্লাহর কসম, এটি অন্য কিছু নয় বরং আল্লাহ আবু বকরের (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বক্ষ উন্মোচন করে দিয়েছিলেন, ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই ছিল সত্য। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল খুঁজে পাওয়া যায় তাঁর কথা "তিনি বললেন, আল্লাহর কসম আমি অবশ্যই যুদ্ধ করব" থেকে উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর কথা পর্যন্ত। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আল-হাকাম শব্দটি দুই জবর বিশিষ্ট। আবু হামজা শব্দটি 'হা' এবং 'যা' দিয়ে। যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। আল-হুমায়দি বলেন, এই হাদিসটি আবু বকরের মুসনাদ এবং উমরের মুসনাদেও অন্তর্ভুক্ত হয় এই কারণে যে, রাসুলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, "আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি..."। খালফ এটি তাঁদের উভয়ের মুসনাদে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আসাকির এটি উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। (এর একাধিক স্থান এবং অন্যান্যদের দ্বারা এটি সংকলনের বর্ণনা): ইমাম বুখারি এটি 'মুরতাদদের তাওবা' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে এবং 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ঈমান' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি 'জাকাত' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারাহ ও সুলাইমান ইবনে দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি 'ঈমান' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি 'ঈমান' ও 'মুহারাবা' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ে কাসির ইবনে উবাইদ, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুগিরা, কাসির ইবনে উবাইদ ও আহমদ ইবনে সুলাইমান থেকে, এবং 'মুহারাবা' অধ্যায়ে জিয়াদ ইবনে আইয়ুব থেকেও বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থের বর্ণনা): তাঁর কথা "যখন রাসুলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সোমবার ইন্তেকাল করলেন" - এটি ছিল হিজরি এগারো সালের রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখ এবং তাঁকে মঙ্গলবার দাফন করা হয়েছিল; এ বিষয়ে অন্যান্য মতও রয়েছে। তাঁর কথা "আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) ছিলেন" অর্থাৎ খলিফা ছিলেন। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে "আবু বকর তাঁর পরে খলিফা নিযুক্ত হলেন"। তাঁর কথা "আরবদের মধ্যে যারা কুফরি করার করল", এখানে প্রথম 'মান' (যে বা যারা) শব্দটি পেশযুক্ত স্থানে রয়েছে কারণ এটি 'কাফারা' (কুফরি করল) ক্রিয়ার কর্তা। আর দ্বিতীয় 'মিন' (মধ্যে) শব্দটি বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত অব্যয়। এই লোকেরা ছিল দুই প্রকার: এক প্রকার যারা দ্বীন থেকে ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেছিল এবং মিল্লাতের বিরুদ্ধাচরণ করে পুনরায় কুফরিতে ফিরে গিয়েছিল; আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) তাঁর কথায় এদেরকেই বুঝিয়েছেন। এই দলটি আবার দুই শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: এক শ্রেণি হলো বনু হানিফার মুসাইলামার অনুসারী ও অন্যান্যরা যারা তার নবুওয়াতের দাবিকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল, এবং আসওয়াদ আল-আনসির অনুসারী ও ইয়ামেনবাসীদের মধ্যে যারা তার ডাকে সাড়া দিয়েছিল। এই পুরো দলটি আমাদের নেতা মুহাম্মদ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর নবুওয়াতকে অস্বীকার করেছিল এবং অন্য কারো নবুওয়াতের দাবি করেছিল। আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যতক্ষণ না আল্লাহ মুসাইলামাকে ইয়ামামায় এবং আনসিকে সানআয় হত্যা করেন এবং তাদের দলগুলো ছত্রভঙ্গ হয়ে যায় ও তাদের অধিকাংশ ধ্বংস হয়। দ্বিতীয় শ্রেণিটি হলো যারা দ্বীন থেকে ধর্মত্যাগ করেছিল এবং শরিয়তের বিধানগুলোকে অস্বীকার করেছিল এবং সালাত, জাকাত ও দ্বীনের অন্যান্য বিষয়গুলো ছেড়ে দিয়ে জাহেলি যুগের অবস্থায় ফিরে গিয়েছিল। তখন জমিনের বুকে মক্কার মসজিদ, মদিনার মসজিদ এবং বাহরাইনের জুওয়াসা নামক গ্রামের আবদুল কায়স মসজিদ - এই তিনটি মসজিদ ছাড়া আল্লাহর ইবাদতের জন্য আর কোনো মসজিদ অবশিষ্ট ছিল না। আর অন্য প্রকারের লোকেরা হলো তারা যারা সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করেছিল; তারা সালাতের স্বীকৃতি দিয়েছিল কিন্তু জাকাতের ফরজ হওয়া এবং ইমামের কাছে তা প্রদান করার আবশ্যকতাকে অস্বীকার করেছিল। প্রকৃতপক্ষে এরা ছিল বিদ্রোহী (আহলুল বাগি), তবে সেই সময়ে বিশেষ করে ধর্মত্যাগীদের ভিড়ে মিশে যাওয়ার কারণে তাদের এই নামে ডাকা হয়নি। তাই সামষ্টিকভাবে তাদের ধর্মত্যাগী নামেই অভিহিত করা হয়েছিল, কারণ এটিই ছিল অধিক গুরুতর ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ইতিহাস মূলত আলী ইবনে আবু তালিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর সময়ে নির্ধারিত হয়েছে, কারণ তারা তাঁর সময়ে পৃথক ছিল এবং শিরককারীদের সাথে মিশে ছিল না। এই জাকাত অস্বীকারকারীদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা জাকাতের বিধান জানত এবং তা দিতে অস্বীকার করত না, কিন্তু তাদের নেতারা তাদের বাধা দিয়েছিল এবং বিরত রেখেছিল, যেমন বনু ইয়ারবু। তারা তাদের জাকাত সংগ্রহ করেছিল এবং আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর কাছে পাঠাতে চেয়েছিল, কিন্তু মালিক ইবনে নুওয়াইরা তাদের তাতে বাধা দেয় এবং তা তাদের মাঝে বণ্টন করে দেয়। আল-ওয়াকিদি তাঁর রচিত 'কিতাবুর রিদ্দা'-তে বলেন, যখন রাসুলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ইন্তেকাল করলেন, তখন আরবরা ধর্মত্যাগী হয়ে গেল। মানুষের বিশাল জামাতের মধ্যে আসাদ ও গাতাফান ধর্মত্যাগী হলো, তবে বনু আবস নয়। বনু আমির তাদের নেতাদের সাথে পরিস্থিতির অপেক্ষায় রইল। ফাজারা, ইয়ামামার বনু হানিফা, বাহরাইনবাসী, বকর ইবনে ওয়াইল, দুবা ও ওমানের আযদবাসী, নামির ইবনে কাসিত ও কালব এবং তাদের নিকটবর্তী কুযাআ গোত্রগুলো ধর্মত্যাগী হলো। বনু তামিমে সাধারণ ধর্মত্যাগ দেখা দিল এবং বনু সুলাইমের উসাইয়্যাহ, উমাইরা, খাফাফ, বনু আওফ ইবনে ইমরুল কায়স ও জাকওয়ান ধর্মত্যাগী হলো।