الحَدِيث: عَن وهيب عَن أبي حَيَّان عَن يحيى بن سعيد بن حَيَّان عَن أبي زرْعَة، على مَا رَوَاهُ ابْن السكن، وَأَبُو زيد وَسَائِر الروَاة عَن الْفربرِي.
154 - (حَدثنَا حجاج قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن زيد قَالَ حَدثنَا أَبُو جَمْرَة قَالَ سَمِعت ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما يَقُول قدم وَفد عبد الْقَيْس على النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - فَقَالُوا يَا رَسُول الله إِن هَذَا الْحَيّ من ربيعَة قد حَالَتْ بَيْننَا وَبَيْنك كفار مُضر ولسنا نخلص إِلَيْك إِلَّا فِي الشَّهْر الْحَرَام فمرنا بِشَيْء نَأْخُذهُ عَنْك وندعو إِلَيْهِ من وَرَائِنَا قَالَ آمركُم بِأَرْبَع وأنهاكم عَن أَربع الْإِيمَان بِاللَّه وَشَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَعقد بِيَدِهِ هَكَذَا وإقام الصَّلَاة وإيتاء الزَّكَاة وَأَن تُؤَدُّوا خمس مَا غَنِمْتُم وأنهاكم عَن الدُّبَّاء والحنتم والنقير والمزفت) مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله " وإيتاء الزَّكَاة " وَقد تقدم هَذَا الحَدِيث فِي كتاب الْإِيمَان فِي بَاب أَدَاء الْخمس من الْإِيمَان فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عَن عَليّ بن الْجَعْد عَن شُعْبَة عَن أبي جَمْرَة عَن ابْن عَبَّاس وَهَهُنَا عَن حجاج بن الْمنْهَال السّلمِيّ الْأنمَاطِي الْبَصْرِيّ عَن حَمَّاد بن زيد عَن أبي جَمْرَة بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْمِيم وَفتح الرَّاء الضبعِي واسْمه نصر بن عمرَان بن عَاصِم وَقد مر الْكَلَام فِيهِ مُسْتَوْفِي هُنَاكَ فلنذكر شَيْئا مُخْتَصرا فَقَوله " إِن هَذَا الْحَيّ " ويروى " أَن هَذَا الْحَيّ " وانتصاب هَذَا الْحَيّ على الِاخْتِصَاص أَي أَعنِي هَذَا الْحَيّ فعلى هَذَا الْوَجْه يكون خبر أَن قَوْله " من ربيعَة " وَجَاء فِي رِوَايَة أُخْرَى " أَنا حَيّ من ربيعَة " والحي اسْم لمنزل الْقَبِيلَة ثمَّ سميت الْقَبِيلَة بِهِ لِأَن بَعضهم يحيى بِبَعْض قَوْله " نخلص " أَي نصل وَالْمرَاد من قَوْلهم شهر الْحَرَام جنس الْأَشْهر الْحرم وَهِي أَرْبَعَة أشهر ذُو الْقعدَة وَذُو الْحجَّة ومحرم وَرَجَب قَوْله " عَن الدُّبَّاء " بِضَم الدَّال وَتَشْديد الْبَاء وبالمد وَهُوَ القرع الْيَابِس أَي الْوِعَاء مِنْهُ والحنتم بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون النُّون وَفتح التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفِي آخِره مِيم وَهِي الجرار الْخضر والنقير بِفَتْح النُّون وَكسر الْقَاف وَهُوَ جذع ينقر وَسطه
(وَقَالَ سُلَيْمَان وَأَبُو النُّعْمَان عَن حَمَّاد الْإِيمَان بِاللَّه شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله) سُلَيْمَان هُوَ ابْن حَرْب ضد الصُّلْح أَبُو أَيُّوب الْبَصْرِيّ قَاضِي مَكَّة أحد شُيُوخ البُخَارِيّ وَكَذَلِكَ أَبُو النُّعْمَان من مشايخه واسْمه مُحَمَّد بن الْفضل السدُوسِي وَكِلَاهُمَا رويا عَن حَمَّاد بن زيد " شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله " بِدُونِ الْوَاو وَفِي رِوَايَة حجاج عَن حَمَّاد " وَشَهَادَة " بِالْوَاو وَالْوَاو إِمَّا عطف تفسيري للْإيمَان وَإِمَّا أَن الْإِيمَان ذكر تمهيدا للأربعة من الشَّهَادَة لِأَنَّهُ هُوَ الأَصْل لَهَا سِيمَا والوفد كَانُوا مُؤمنين عِنْد السُّؤَال فابتداء الْأَرْبَعَة من الشَّهَادَة أَو الْإِيمَان وَاحِد وَالشَّهَادَة أحراها وَقَالَ ابْن بطال الْوَاو فِي الرِّوَايَة الأولى كالمقحمة يُقَال فلَان حسن وَجَمِيل أَي حسن جميل أما تَعْلِيق سُلَيْمَان فقد وَصله أَبُو دَاوُد قَالَ حَدثنَا سُلَيْمَان بن حَرْب وَمُحَمّد بن عبيد قَالَا حَدثنَا حَمَّاد عَن أبي جَمْرَة إِلَى آخِره وَأما تَعْلِيق أبي النُّعْمَان فقد وَصله البُخَارِيّ فِي الْمَغَازِي فِي بَاب أَدَاء الْخمس من الدّين قَالَ حَدثنَا أَبُو النُّعْمَان حَدثنَا حَمَّاد عَن أبي جَمْرَة الضبعِي قَالَ سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول قدم وَفد عبد الْقَيْس الحَدِيث
6 - (حَدثنَا أَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع قَالَ أخبرنَا شُعَيْب بن أبي جمزة عَن الزُّهْرِيّ قَالَ حَدثنَا عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود أَن أَبَا هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ لما توفّي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - وَكَانَ أَبُو بكر رضي الله عنه وَكفر من كفر من الْعَرَب فَقَالَ عمر رضي الله عنه كَيفَ تقَاتل النَّاس وَقد قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - أمرت أَن أقَاتل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا
হাদিস: ওহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে, ইবনে আস-সাকান, আবু যায়েদ এবং ফিরবরী থেকে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনা অনুযায়ী।
১৫৪ - (হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু জামরা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মুদার গোত্রের কাফিররা আমাদের ও আপনার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে আছে, তাই আমরা নিষিদ্ধ মাস ছাড়া আপনার নিকট সরাসরি পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু বিষয়ের নির্দেশ দিন যা আমরা আপনার নিকট থেকে গ্রহণ করব এবং আমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদের সেই দিকে আহ্বান করব। তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা এবং সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এই বলে তিনি নিজের হাত দিয়ে এভাবে (আঙুল গুটিয়ে) ইশারা করলেন—আর সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা গনিমত লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ আদায় করা। আর আমি তোমাদের দুব্বা, হানতাম, নাকীর এবং মুজাফফাত (মদ তৈরির বিভিন্ন পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করছি।) শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "জাকাত প্রদান করা"। এই হাদিসটি এর আগে ঈমান অধ্যায়ে 'ঈমানের অংশ হিসেবে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারি এটি আলী ইবনে জা'দ—শু'বা—আবু জামরা—ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আস-সুলামী আল-আনমাতি আল-বাসরি—হাম্মাদ ইবনে যায়েদ—আবু জামরা (জীম-এর উপর ফাতহাহ, মীম-এর সুকুন এবং রা-এর উপর ফাতহাহ যোগে) আদ-দুবায়ী সূত্রে। তাঁর নাম হলো নাসর ইবনে ইমরান ইবনে আসিম। সেখানে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এখানে আমরা সংক্ষেপে কিছু আলোচনা করি। তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই এই গোত্র" (ইন্না হাযাল হাইয়্যা); এটি "আন্না হাযাল হাইয়্যা" রূপেও বর্ণিত হয়েছে। 'হাযাল হাইয়্যা' শব্দটি বিশিষ্টতা (ইখতিসাস) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, অর্থাৎ "আমি এই গোত্রকে উদ্দেশ্য করছি"। এই অবস্থায় 'ইন্না'-এর খবর হবে "রাবিয়া গোত্র থেকে"। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে "আমরা রাবিয়া গোত্রের একটি দল"। 'হাইয়্য' শব্দটি মূলত গোত্রের আবাসস্থলকে বোঝায়, পরবর্তীতে গোত্রকেই এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাদের সদস্যরা একে অপরের মাধ্যমে জীবন ধারণ করে (বা একত্রিত থাকে)। তাঁর উক্তি "পৌঁছাতে পারি" (নাখলুসু) এর অর্থ হলো পৌঁছানো। আর তাদের উক্তিতে "নিষিদ্ধ মাস" বলতে নিষিদ্ধ মাসসমূহের প্রকারকে বোঝানো হয়েছে, যা সংখ্যায় চারটি: জিলকদ, জিলহজ, মহররম এবং রজব। তাঁর উক্তি "দুব্বা" (দাল-এর পেশ, বা-এর তাশদীদ ও মাদ্দ সহযোগে), এটি হলো শুকনো লাউ বা তা থেকে তৈরি পাত্র। "হানতাম" (হা-এর ফাতহাহ, নুন-এর সুকুন, তা-এর ফাতহাহ ও শেষে মীম), এটি হলো সবুজ রঙের মাটির পাত্র। "নাকীর" (নুন-এর ফাতহাহ ও ক্বাফ-এর কাসরা), এটি হলো খেজুর গাছের গুঁড়ির মাঝখান কুঁদে তৈরি করা পাত্র।
(সুলাইমান এবং আবু নুমান হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই")। সুলাইমান হলেন সুলাইমান ইবনে হারব (হারব অর্থ যুদ্ধের বিপরীত অর্থাৎ শান্তি), আবু আইয়ুব আল-বাসরি, মক্কার বিচারক এবং ইমাম বুখারির অন্যতম উস্তাদ। অনুরূপভাবে আবু নুমানও তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আস-সাদুসী। তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে "ওয়াও" (এবং) ছাড়াই "সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই" বর্ণনা করেছেন। কিন্তু হাজ্জাজের বর্ণনায় হাম্মাদ থেকে "ওয়াও" সহকারে "এবং সাক্ষ্য দেওয়া" এসেছে। এই "ওয়াও" হয়তো ঈমানের ব্যাখ্যামূলক সংযোজন, অথবা ঈমান শব্দটিকে শাহাদাতের ভূমিকারূপ উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই অন্য সবকিছুর মূল ভিত্তি। বিশেষ করে এই প্রতিনিধি দল প্রশ্নের সময় মুমিনই ছিল। সুতরাং চারটির শুরু শাহাদাত বা ঈমান যে কোনোটি দিয়েই হতে পারে এবং শাহাদাত বলাই অধিকতর সঙ্গত। ইবনে বাত্তাল বলেন, প্রথম বর্ণনায় "ওয়াও" অতিরিক্ত হতে পারে, যেমন বলা হয় 'অমুক ব্যক্তি সুন্দর ও সুশ্রী', অর্থাৎ সে সুন্দর-সুশ্রী। সুলাইমানের বর্ণনাটি ইমাম আবু দাউদ সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে হারব ও মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, হাম্মাদ আবু জামরা থেকে... শেষ পর্যন্ত। আর আবু নুমানের বর্ণনাটি ইমাম বুখারি স্বয়ং মাগাযী অধ্যায়ের 'দীনের অংশ হিসেবে এক-পঞ্চমাংশ আদায়' অনুচ্ছেদে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ আবু জামরা আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল কাইস প্রতিনিধি দল এল... হাদিস।
৬ - (আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব ইবনে আবু হামজাহ যুহরি থেকে আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, ওবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খলিফা হলেন এবং আরবদের মধ্যে যারা কাফির হওয়ার তারা কাফির হয়ে গেল, তখন ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাকে মানুষের বিরুদ্ধে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা বলবে...)

(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٢٤٣)