মুসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আইয়ুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, "আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তার কী হয়েছে! তার কী হয়েছে!" এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বললেন, "তার একটি বিশেষ প্রয়োজন আছে। তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, নামাজ কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করবে।"
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: "এবং জাকাত প্রদান করবে।" কেননা এখানে জাকাতকে নামাজের পাশাপাশি উল্লেখ করা হয়েছে, আর নামাজকে তাওহীদের পাশাপাশি উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ তাঁর বাণী "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না" হলো তাওহীদেরই প্রকাশ।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন। প্রথম: হাফস ইবনে ওমর ইবনুল হারিস ইবনে সাখবারাহ আবু ওমর আল-হাওযী। দ্বিতীয়: শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব; 'মিম' অক্ষরে ফাতহা, 'ওয়াও' অক্ষরে সুকুন, 'হা' অক্ষরে ফাতহা এবং এরপর 'বা' যুক্ত। চতুর্থ: মুসা ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-কুরাশি, তিনি একশত চার হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: আবু আইয়ুব আল-আনসারী, তাঁর নাম খালিদ ইবনে যায়েদ ইবনে কুলাইব। তিনি তাঁর হাদিসে বলছেন: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি..." ইবনে কুতাইবা বলেন: "এই ব্যক্তি খোদ বর্ণনাকারী আবু আইয়ুব নিজেই।" কেউ কেউ একে ভুল বলে অভিহিত করেছেন, তবে তা সঠিক নয়। কেননা বর্ণনাকারী কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে নিজেকে অস্পষ্ট রাখার মধ্যে কোনো বাধা নেই। আপনি যদি বলেন: "এটি এখানে অসম্ভব বলে মনে হয়, কারণ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় এসেছে—যা সামনে আসবে—যে ব্যক্তিটি ছিলেন একজন গ্রাম্য মরুবাসী।" আমি এর উত্তরে বলব: এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ ঘটনাটি একাধিকবার হওয়া অসম্ভব কিছু নয়।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার ভঙ্গি রয়েছে। তিন স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর শায়খ এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে কেবল তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কুফাবাসী ছিলেন; শু'বা ছিলেন ওয়াসিতী এবং ইবনে উসমান ও মুসা ছিলেন মদিনাবাসী। এতে একজন বর্ণনাকারী সম্পর্কে দ্বিমত আছে যে, তিনি কি মুহাম্মদ ইবনে উসমান নাকি আমর ইবনে উসমান। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শু'বা আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন।" আমরা অচিরেই এর কারণ উল্লেখ করব।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তার উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাব' পর্বেও আবু আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-ঈমান' পর্বে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ও আব্দুর রহমান ইবনে নাসর উভয়ই বাহয থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উসমান ও তাঁর পিতা উসমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবা উভয়ই আবু আল-احوص থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি নামাজ ও ইলম অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি সাফওয়ান থেকে, তিনি বাহয থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর কথা "আমাকে প্রবেশ করাবে"—এখানে একে আদেশের উত্তর হিসেবে জযম প্রদান করা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক নয়। কারণ যদি একে আদেশের উত্তর ধরা হয়, তবে "একটি আমল" কথাটি বিশেষণহীন থেকে যায়, আর বিশেষণহীন অনির্দিষ্ট বিশেষ্য কোনো অর্থবহ ফায়দা দেয় না। 'আল-মাজহার' গ্রন্থের লেখক ও 'আল-মাসাবিহ'-এর ভাষ্যকার এমনটিই বলেছেন। আমি বলি: "একটি আমল" শব্দটিকে অনির্দিষ্ট রাখা হয়েছে মহত্ত্ব প্রকাশের জন্য অথবা বৈচিত্র্য বোঝানোর জন্য। অর্থাৎ "একটি মহান আমল" অথবা "শরিয়তে গ্রহণযোগ্য কোনো আমল"। অথবা আমরা বলতে পারি, যদি এতে জযম পড়া সঠিক হয়, তবে শর্তের প্রতিদান এখানে উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হবে: "আমাকে এমন আমল সম্পর্কে বলুন যা আমি করলে তা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।" সুতরাং এই পুরো শর্তযুক্ত বাক্যটি "আমল" শব্দের বিশেষণ হবে। এটি অনুধাবন করুন। তাঁর কথা "তার কী হয়েছে! তার কী হয়েছে?"—এখানে 'কী' শব্দটি প্রশ্নবোধক এবং পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। ইবনে বাত্তাল এটি বলেছেন। এর অর্থ এমনও হতে পারে: "তার কী হলো?" তাঁর কথা "আরাব"—এই শব্দের গঠন ও অর্থের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। গঠনের ব্যাপারে বলা হয়েছে: এটি 'আরাব', হামজায় ফাতহা, র-এ কাসরা এবং বা-এ তানভিন সহ, যা 'হাযির' ওজনের মতো। ইবনে কারকূল বলেন: এটি 'আরিবুন' রূপে বর্ণিত হয়েছে যা একটি ইসমে ফায়েল। আমি বলি: একে ইসমে ফায়েল বলা হয় না বরং এটি সিফাত মুসাব্বাহা। আবার বলা হয়েছে: এটি 'আরাবা' (সবগুলোতে ফাতহা সহ)। আরও বলা হয়েছে: এটি অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে 'আরাবা' (তিনটিতেই ফাতহা)। এটি আবু যার থেকে বর্ণিত। আবার কেউ বলেছেন: এটি ফেলে মাযি তবে র-এর নিচে কাসরা সহ। এই হলো চারটি মত। অর্থের ক্ষেত্রে মতভেদ হলো: প্রথম মত অনুযায়ী এর অর্থ 'প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি'। এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, যার মূল রূপ হলো: "সে একজন প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন দেখলেন যে তিনি প্রশ্ন করার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী, তখন তিনি প্রশ্নবোধক ভঙ্গিতে তাঁর আগ্রহে বিস্মিত হয়ে বললেন: "তার কী হয়েছে?" দ্বিতীয় মত অনুযায়ী এর অর্থ: "তার একটি প্রয়োজন রয়েছে।" তখন এটি মুবতাদা হবে যার খবর উহ্য। তৃতীয় ও চতুর্থ মত অনুযায়ী (যা ফেলে মাযি), এর অর্থ হলো: "সে মুখাপেক্ষী হয়েছে তাই নিজের প্রয়োজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে।" নাদর ইবনে শুমাইল বলেন: কোনো ব্যক্তি কোনো কাজে নিজের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করলে তাকে 'আরাবা' বলা হয়। ইবনুল আম্বারি বলেন: "তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ খসে পড়ুক", এর একবচন হলো 'আরব'। এটি এমন একটি বাক্য যা দিয়ে প্রকৃত অর্থে কোনো ঘটনা ঘটা উদ্দেশ্য নয়, যেমনটি বলা হয় "তোমার হাত ধূলিময় হোক"। বরং এটি বিস্ময় প্রকাশের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কেউ বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখলেন যে লোকটি ভিড় করছে, তখন তিনি তার জন্য এমন বদদোয়া করলেন যা কবুল হবে না। আসমাঈ বলেন: কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে দক্ষ হলে তাকে 'আরিবা' বলা হয়। তখন এর অর্থ হবে তার চমৎকার বুদ্ধিমত্তা এবং নিজের প্রয়োজনে সঠিক গন্তব্যে পৌঁছানোর ক্ষমতায় বিস্ময় প্রকাশ করা। এই কারণেই তিনি প্রশ্নবোধক ভঙ্গিতে বলেছেন: "তার কী হয়েছে?"