তাঁর দাদা হতে বর্ণিত (তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: আমি মনে করি যে আমি আপনার পরেও বেঁচে থাকব, তাই আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন যেন আমি আপনার পাশে সমাহিত হতে পারি? তিনি বললেন: তোমার জন্য তা কীভাবে সম্ভব? ওই স্থানে তো কেবল আমার কবর, আবু বকরের কবর এবং উমরের কবর রয়েছে, আর তাতে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামও থাকবেন। যদি বলা হয়: এটি তাঁর ওই কথার বিরোধী যা তিনি বলেছিলেন যখন উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাঁদের সাথে সমাহিত হওয়ার আবেদন করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন—"আমি এটি নিজের জন্য চেয়েছিলাম"। আমি বলি: বলা হয়ে থাকে যে, এর প্রকাশ্য অর্থ হলো ওই ঘরে উমরের স্থান ছাড়া আর কোনো জায়গা অবশিষ্ট ছিল না। আবার বলা হয়: এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার একটি ধারণা মাত্র ছিল। আরও বলা হয়: এ বিষয়ে তাঁর ইজতিহাদ পরিবর্তিত হয়েছিল। আরও বলা হয়: তিনি এটি জঙ্গে জামালের ঘটনার আগে বলেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি সেখানে সমাহিত হতে লজ্জা বোধ করেছিলেন। আম্মার ইবনে ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহু—যিনি ওই দিন তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন—তিনি বলেছিলেন: "তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের নবীর স্ত্রী।" আমি বলি: ইবনুল আব্বার যা বর্ণনা করেছেন তা যদি সহীহ হয়, তবে এটি একটি চূড়ান্ত উত্তর। তাঁর বক্তব্য: "এবং আমাকে আমার সাথীদের সাথে দাফন করো" এর মাধ্যমে তিনি বাকিতে সমাহিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীদের বুঝিয়েছেন। তাঁর বক্তব্য: "আমি এর মাধ্যমে কখনোই প্রশংসিত হতে চাই না" অর্থাৎ, এর কারণে যেন আমার প্রশংসা করা না হয়; 'আযকা' শব্দটি তাজকিয়াহ হতে কর্মবাচ্যের রূপে এসেছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে বিনয়ের অর্থ রয়েছে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা অপছন্দ করেছিলেন যে এটি বলা হোক যে—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সমাহিত হয়েছেন, কারণ এতে তাঁর অনেক বড় মর্যাদা প্রকাশ পেত।

২৯৩১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুকে দেখেছি। তিনি বললেন, হে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর! মুমিন জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহার নিকট যাও এবং বলো, উমর ইবনুল খাত্তাব আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করো যে আমি কি আমার দুই সাথীর সাথে সমাহিত হতে পারি? তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি এটি নিজের জন্য চেয়েছিলাম, তবে আজ আমি অবশ্যই নিজের ওপর তাঁকে প্রাধান্য দেব। যখন তিনি (ইবনে উমর) ফিরে আসলেন, তখন তিনি (উমর) তাঁকে বললেন: তোমার কাছে কী খবর আছে? তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! তিনি আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন। তিনি (উমর) বললেন: ওই শয়নাগারের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ আমার নিকট আর কিছু ছিল না। অতএব যখন আমার মৃত্যু হবে, তখন তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে যেও, পুনরায় সালাম দিও এবং বলো—উমর ইবনুল খাত্তাব অনুমতি প্রার্থনা করছেন। যদি তিনি আমাকে অনুমতি দেন তবে আমাকে দাফন করো, অন্যথায় আমাকে সাধারণ মুসলিমদের কবরস্থানে ফিরিয়ে নিও। আমি এই (খিলাফতের) বিষয়ের জন্য ওই ব্যক্তিদের চেয়ে অধিক হকদার আর কাউকে জানি না যাদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মৃত্যুর সময় সন্তুষ্ট ছিলেন। সুতরাং আমার পরে তারা যাকে খলীফা নিযুক্ত করবে, সেই খলীফা; তোমরা তার কথা শুনবে এবং তার আনুগত্য করবে। অতঃপর তিনি উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাসের নাম উল্লেখ করলেন। এমতাবস্থায় আনসারদের এক যুবক তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহর পক্ষ হতে সুসংবাদ গ্রহণ করুন; ইসলামে আপনার যে দৃঢ়পদতা ও মর্যাদা রয়েছে তা আপনি জানেন, অতঃপর আপনি খলীফা হয়েছেন এবং ন্যায়বিচার করেছেন, আর এই সবকিছুর পর এখন শাহাদাত লাভ করছেন। তিনি বললেন: হে ভাতিজা! আমি কামনা করি যে এগুলো যেন আমার জন্য সমান সমান হয়, আমার বিরুদ্ধেও না হয় আবার সওয়াবের পাল্লায়ও না হয়। আমি আমার পরবর্তী খলীফাকে প্রথম হিজরতকারী মুহাজিরদের ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত করছি—তিনি যেন তাদের অধিকারকে গুরুত্ব দেন এবং তাদের সম্মান রক্ষা করেন। আর আমি তাকে আনসারদের ব্যাপারেও কল্যাণের অসিয়ত করছি যারা আগে থেকেই মদিনায় এবং ঈমানের ওপর প্রতিষ্ঠিত রয়েছে—তিনি যেন তাদের নেককারদের আমল গ্রহণ করেন এবং তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করেন। আর আমি তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জিম্মায় থাকাদের ব্যাপারেও অসিয়ত করছি—যেন তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করা হয়, তাদের নিরাপত্তার জন্য যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে না দেওয়া হয়।
শিরোনামের সাথে এর মিল উমর ইবনুল খাত্তাবের ঘটনা হতে নেওয়া হয়েছে, কারণ এতে তাঁর দুই সাথীর সাথে সমাহিত হওয়ার আবেদন রয়েছে, আর তাঁরা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু। আর তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের নিকটবর্তী স্থান বিষয়ক।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন: প্রথম: কুতাইবা ইবনে সাঈদ, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ, যাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে 'ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য দিন নির্ধারণ' অধ্যায়ে এসেছে। তৃতীয়: হুসাইন, সালাত অধ্যায়ে যাঁর উল্লেখ গত হয়েছে। চতুর্থ: আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদী, তিনি 'আওদ ইবনে সাব ইবনে সাদ আল-আশিরা ইবনে মাজহিজ' বংশের দিকে সম্পৃক্ত। তিনি জাহিলী যুগ পেয়েছিলেন কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ ঘটেনি। তিনি একদল সাহাবী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম হতে হাদিস শুনেছেন। ইয়াহইয়া এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। তিনি পঁচাত্তর হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।