একদল আলেম শায়খাইন (আবু বকর ও উমর)-এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দিয়েছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কবরের পাশে তাঁদের অবস্থান এবং তাঁর মাটির সাথে তাঁদের সৃষ্টির মাটির নৈকট্যের মাধ্যমে। এটি আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাবশী সংক্রান্ত সেই হাদিসের কারণে যা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। এর আরও অনেক সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যার অধিকাংশই সহীহ। এর মধ্যে রয়েছে: জুনদুব ইবনে সুফিয়ানের মারফু হাদিস: (যখন আল্লাহ কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে কোনো বান্দার জান কবজ করার ইচ্ছা করেন, তখন সেখানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন)। এছাড়া ইবনে মাসউদ, মুতাররিজ ইবনে মাকামিস এবং উরওয়া ইবনে মুদাররিসের বর্ণনাও অনুরূপ। হাফেজ আবু নুয়াইমের ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (এমন কোনো নবজাতক নেই যার ওপর তার কবরের মাটি ছিটানো হয় না)। তিনি বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদিস। হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তিরমিযীর ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে মুররাহ আত-তায়িব-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, (জরায়ুর দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা বীর্য গ্রহণ করেন এবং সেটিকে ওই স্থানের মাটির সাথে মাখেন যেখানে তাকে দাফন করা হবে। এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {এ মাটি থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এবং এতেই তোমাদের ফিরিয়ে নেব} (ত্বহা: ৫৫))। ‘আত-তামহীদ’ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ-এর সূত্রে বর্ণিত: আমার পিতা দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এবং তিনি আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণনা করেছেন: (ফেরেশতা গিয়ে সেই স্থানের মাটি গ্রহণ করেন যেখানে ব্যক্তিকে দাফন করা হবে, অতঃপর তা বীর্যের ওপর ছিটিয়ে দেন। ফলে সে মাটি ও বীর্য থেকে সৃষ্টি হয়। এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {এ মাটি থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, এতেই তোমাদের ফিরিয়ে নেব এবং এ থেকেই পুনরায় তোমাদের বের করে আনব} (ত্বহা: ৫৫))। আবু আব্দুল্লাহ তিরমিযীর নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন বলেছেন: যদি আমি কসম করি তবে সত্যবাদী ও পুণ্যবান হিসেবেই কসম করব, কোনো সন্দেহ বা ব্যতিক্রম ছাড়াই যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমরকে একই মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং পুনরায় সেই মাটিতেই তাঁদের ফিরিয়ে দিয়েছেন।

ফারওয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আলী আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে যখন তাঁদের ওপর (হুজরার) দেয়াল ধসে পড়ল, তারা তা পুনর্নির্মাণ করতে শুরু করল। তখন তাদের সামনে একটি পা প্রকাশিত হলো। তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং ধারণা করল যে এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পা। কিন্তু উরওয়া তাদের না বলা পর্যন্ত কেউ এ সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারল না। উরওয়া তাদের বললেন: আল্লাহর কসম, এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পা নয়; এটি উমরের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পা ছাড়া আর কিছুই নয়।

১৯৩১ - হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অসিয়ত করেছিলেন: তুমি আমাকে তাঁদের সাথে দাফন করো না, বরং আমাকে আমার সখীদের সাথে জান্নাতুল বাকিতে দাফন করো, যাতে এর দ্বারা কখনো আমার পবিত্রতা বর্ণনা করা না হয়।
(হাদিস ১৯৩১-এর একাংশ ৭২৩৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদের দেয়াল ধসে পড়ল এবং একটি পা দৃষ্টিগোচর হলো, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে ধারণা করেছিল এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পা। যদিও সেটি ছিল উমরের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পা, তবুও এটি কবরে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পায়ের অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত দেয়, আর অধ্যায়টি ছিল নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কবর সংক্রান্ত।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: ফারওয়া ইবনে আবি আল-মাগরা আবু আল-কাসিম। দ্বিতীয়: আলী ইবনে মুশহির, যাঁর উল্লেখ ঋতুমতী মহিলার সাথে মেলামেশার অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: হিশাম ইবনে উরওয়া। চতুর্থ: তাঁর পিতা উরওয়া। পঞ্চম: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস শোনার (তাহদিস) বর্ণনা রয়েছে। পাঁচ স্থানে 'আন'আনা' (সূত্রে) বর্ণনা রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর এই উস্তাদ (ফারওয়া) থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ২২৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি এবং তাঁর উস্তাদ উভয়েই কুফাবাসী, আর হিশাম ও তাঁর পিতা মদিনাবাসী। আবু যরের বর্ণনায় ‘আলী ইবনে হুসাইন’ নাম এসেছে, সেখানে পিতার নামসহ উল্লেখ আছে, কিন্তু অন্যদের বর্ণনায় পিতার নাম উল্লেখ নেই।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (যখন তাদের ওপর দেয়াল ধসে পড়ল) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হুজরার দেয়াল। হামুয়ীর বর্ণনায় এসেছে: (যখন তাদের নিকট থেকে ধসে পড়ল)। এর কারণ সম্পর্কে আবু বকর আল-আজুররী শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে...