আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন এবং উমরের মাথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই পায়ের কাছে ছিল)। 'আল-হেদায়া' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: 'তাসনীম' থেকে কবরকে 'মুসাননাম' (উঁচু) করা হবে, আর তাসনীম অর্থ হলো একে যমীন থেকে এক বিঘত বা সামান্য বেশি উঁচু করা। 'দিওয়ানুল আদাব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বলা হয় 'কবরে মুসাননাম', অর্থাৎ যা সমতল নয়। মূসা ইবনে তালহা, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব, সাওরি, লাইস, মালিক এবং আহমদও এই মত পোষণ করেছেন। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু আলী আত-তাবারী, আবু আলী ইবনে আবি হুরায়রা, জুওয়াইনি, গাজালি, রুয়ানি এবং সারাকসি তাসনীম (উঁচু করা) পছন্দ করেছেন এবং কাজী হুসাইন তাদের ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন। তারা এক্ষেত্রে শাফেয়ীর বিরোধিতা করেছেন। শাফেয়ী যা বর্ণনা করেছেন তার উত্তর হলো: তা দুর্বল ও মুরসাল, আর তিনি মুরসাল বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন না। তিরমিযী যা বর্ণনা করেছেন তার উত্তর হলো: সেখানে 'মুশরিফা' (উঁচু) বলতে সেইসব নির্মিত স্থাপনা বোঝানো হয়েছে যা দ্বারা লোকদেখানো বা অহংকার করা উদ্দেশ্য হয়। আবু দাউদ যা বর্ণনা করেছেন তার উত্তর হলো: বুখারীর বর্ণনা এর পরিপন্থী। যদি আপনি বলেন: বাইহাকী ও বাগভী বলেছেন যে, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ এবং সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য, তবে আমি বলব: 'আল-লুবাব' গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, এটি তাদের উভয়ের একটি পদস্খলন যা তাদের মধ্যে বিদ্যমান মাযহাবী গোঁড়ামি ও হঠকারিতার কারণে ঘটেছে। তা না হলে ইমাম আহমদ তো আবু দাউদের বর্ণনাকে বুখারীর সহীহ-এর বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিতেন। 'আল-মুগনী' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: বুখারীর বর্ণনা অধিক বিশুদ্ধ ও অগ্রগণ্য। শামসুল আইম্মাহ আস-সারাকসি বলেছেন: কবরের উপরিভাগ চারকোণা করা রাফেযীদের বৈশিষ্ট্য। ইবনে কুদামা বলেছেন: সমতল করা (তাসতীহ) হলো বিদআতিদের বৈশিষ্ট্য, তাই এটি মাকরূহ। মুযানী 'কিতাবুল জানায়েয'-এ বলেছেন: যদি সমতল করা বা উঁচু করার দুটি বর্ণনার মধ্যে কোনো একটি সাব্যস্ত হয়, তবে মৃতের অবস্থার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো এমনটি যা বসার জায়গার মতো নয়। কারণ সমতল করাটা বসার জায়গার মতো দেখায়, আর উঁচু করাটা বসার জায়গা নয়; অথচ কবরের ওপর বসতে নিষেধ করা হয়েছে। মুযানী আরও বলেন: উঁচু করার মধ্যে বসার প্রতি বাধা রয়েছে, তাই এটি কবরের ওপর বসা থেকে অধিক প্রতিবন্ধক এবং আখেরাতের বিষয়ের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে কবরের মাটির অতিরিক্ত মাটি সেখানে যোগ করা হবে না এবং এটি চিহ্নিত করা হবে যাতে চেনা যায় ও তার জন্য দোয়া করা যায়। কেউ কেউ বলেছেন: সুফিয়ান আত-তাম্মারের কথার কোনো দলিল নেই, যেমনটি বাইহাকী বলেছেন; কারণ সম্ভাবনা আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর শুরুতে উঁচু ছিল না। তারপর তিনি আবু দাউদ থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা বর্ণনা করেন। আমি বলি: যে ব্যক্তি সম্ভাবনার ভিত্তিতে দলিল পেশ করে, সে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। অথচ এই বক্তা বুখারীর বর্ণনার ওপর কোনো কিছুকে প্রাধান্য দেন না, কিন্তু গোঁড়ামির সময় তিনি তা থেকে বিচ্যুত হন। অতঃপর সেই বক্তা বলেছেন: এরপর পার্থক্য কেবল কোনটি উত্তম তা নিয়ে, বৈধতার মূল ভিত্তি নিয়ে নয়। তারপর তিনি বলেন: সমতল করাকে মুসলিমের বর্ণিত ফাদালা ইবনে উবাইদের হাদিস শক্তিশালী করে, যেখানে তিনি একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যা সমতল করা হয়েছিল। তারপর তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা সমতল করার নির্দেশ দিতে শুনেছি। আমি বলি: তিনি সমতল করার নির্দেশ কেবল কবরের ওপর নির্মিত স্থাপনার কারণে দিয়েছিলেন, বিশেষ করে যদি তা অহংকারের জন্য হয় যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনে নাজ্জার তাঁর 'আদ-দুররাতুস সামিনা ফি আখবারিল মদিনা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর দুই সাথীর কবর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরের মডেলে অবস্থিত। তিনি বলেছেন: সেই ঘরের উঁচু বেদীর মতো স্থানে একটি কবরের জায়গা আছে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: সেখানে ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালামকে দাফন করা হবে। আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈসা নবীর সাথে দাফন হবেন, ফলে তাঁর কবরটি হবে চতুর্থ। উসমান ইবনে নাসতাস বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ যখন ঘরটি ভেঙেছিলেন, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরটি প্রায় চার আঙুল উঁচু দেখেছি। আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের পেছনে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর তার নিচে দেখেছি। আমরাহ থেকে বর্ণিত, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথা পশ্চিম দিকে, আবু বকরের মাথা তাঁর দুই পায়ের কাছে এবং উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিঠের পেছনে। নাফে ইবনে আবি নুয়াইম থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর তাঁদের দুজনের সামনে কিবলার দিকে অগ্রবর্তী, এরপর আবু বকরের কবর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই কাঁধ বরাবর এবং উমরের কবর আবু বকরের দুই কাঁধ বরাবর। মুহাম্মদ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এভাবে, আবু বকরের কবর তাঁর পেছনে এবং উমরের কবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই পায়ের কাছে। ইবনে আকিল বলেন: আবু বকরের কবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই পায়ের কাছে এবং উমরের কবর আবু বকরের দুই পায়ের কাছে। ইবনে তীন বলেন: বলা হয় যে, আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে, তাঁর কবরের খনন করা অংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরকে অতিক্রম করে গেছে। আর উমরের মাথা আবু বকরের দুই পায়ের কাছে, তাঁর দুই পা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই পা বরাবর। তাঁদের কবরের ধরন সম্পর্কে বিভিন্ন উক্তি বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনা এমনই।