এবং মধ্যমটি সাধারণ মানুষের জন্য আর সর্বোচ্চটি শহীদদের জন্য। এতে রয়েছে: স্বপ্ন ব্যাখ্যার ফযীলত। এতে আরও রয়েছে: যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণ অগ্রিম পাঠাবে, কিয়ামতের দিন সে তা লাভ করবে; তাঁর এই বাণীর কারণে: (আমি তোমার বাসস্থানে এসেছি)। এতে আরও রয়েছে: সালাম ফেরানোর পর ইমামের তাঁর সাথীদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসা মুস্তাহাব। এতে আরও রয়েছে: স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারীর উচিত দিনের শুরুতেই ব্যাখ্যা প্রদানে দ্রুততা করা, যাতে দুনিয়াবি জীবনযাত্রার ব্যস্ততায় তাঁর মন বিক্ষিপ্ত না হয়; এছাড়া স্বপ্নদ্রষ্টার স্মৃতি তখন সতেজ থাকে এবং নতুন কোনো বিষয় তাতে বিভ্রান্তি তৈরি করে না। কারণ স্বপ্নে এমন কিছু থাকতে পারে যা দ্রুত কার্যকর করা মুস্তাহাব: যেমন কোনো কল্যাণের প্রতি উৎসাহ প্রদান অথবা কোনো গুনাহ থেকে সতর্ক করা। এতে আরও রয়েছে: ইলমি বিষয়ে আলোচনার বৈধতা। এতে আরও রয়েছে: ইলম বা অন্য কোনো মজলিসে কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসা জায়েয।

৪৯ - ‌‌(অধ্যায়: সোমবার মৃত্যু বরণ করা)

অর্থাৎ: এটি সোমবার মৃত্যু বরণ করার ফযীলত বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়। যদি আপনি বলেন: মৃত্যুর সময় নির্ধারণে তো কারো কোনো ইখতিয়ার নেই, তবে এর তাৎপর্য কী? আমি বলব: বরকত লাভের উদ্দেশ্যে আল্লাহর প্রতি অনুরাগী হওয়ার মাধ্যমে মৃত্যুর সময় নির্ধারণের কার্যকারণে মানুষের একটি প্রবেশাধিকার রয়েছে। যদি তা কবুল হয় তবে কল্যাণ অর্জিত হলো, অন্যথায় সে তার বিশ্বাসের জন্য সওয়াব পাবে।

৭৮৩১ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওহাইব আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কয়টি কাপড়ে কাফন দিয়েছিলে? আয়েশা (রা.) বললেন, তিনটি সাদা সাহুলী কাপড়ে, যাতে কোনো জামা বা পাগড়ি ছিল না। তিনি (আবু বকর) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোন দিন ইন্তেকাল করেছিলেন? তিনি বললেন, সোমবার। আবু বকর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, আজ কোন দিন? তিনি বললেন, আজ সোমবার। আবু বকর (রা.) বললেন, আমি আশা করছি এখন থেকে রাতের মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যেই (আমার মৃত্যু হবে)। এরপর তিনি তাঁর পরিহিত একটি কাপড়ের দিকে তাকালেন যাতে তিনি অসুস্থ অবস্থায় ছিলেন এবং তাতে জাফরানের দাগ ছিল। তিনি বললেন, আমার এই কাপড়টি ধুয়ে নাও এবং এর সাথে আরও দুটি কাপড় যুক্ত করে আমাকে কাফন দিও। আমি (আয়েশা) বললাম, এটি তো পুরনো। তিনি বললেন, নতুনের হকদার মৃতের চেয়ে জীবিতরাই বেশি, আর এটি তো কেবল পচাগলে নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার জন্য। অতঃপর মঙ্গলবার রাত হওয়ার আগে তিনি ইন্তেকাল করেননি এবং ভোর হওয়ার আগেই তাঁকে দাফন করা হয়।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকাল সোমবার হয়েছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি সোমবার মৃত্যুবরণ করবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের দিনের সাথে মিল থাকার কারণে তার জন্য কল্যাণের আশা করা যায়। এই বিবেচনায় অন্য দিনগুলোর ওপর এই দিনের একটি বিশেষত্ব প্রকাশ পায়। যদি আপনি বলেন: তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে মুসলমান জুমার দিনে বা জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাআলা তাকে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করেন)। আমি বলব: এই হাদীসটি এককভাবে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি 'গরীব' হাদীস। এর সনদ মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) নয়, কারণ রবীআ ইবনে সাইফ এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ ইবনে উমরের নিকট থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। এই কারণেই ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেননি এবং কেবল তাঁর শর্ত অনুযায়ী যা সঠিক তা-ই উল্লেখ করেছেন।
আর এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। 'ওহাইব' শব্দটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ), তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাসরী।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (আমি আবু বকরের নিকট প্রবেশ করলাম) - এখানে তিনি তাঁর পিতাকে বুঝিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (তোমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কয়টি কাপড়ে কাফন দিয়েছিলে?) - অর্থাৎ কতগুলো কাপড়ে। এখানে 'কাম' (كم) প্রশ্নবোধক অব্যয়টি বাক্যের শুরুতে আসার কথা থাকলেও এর পূর্বে অব্যয় পদ (جار) থাকায় তা শুরুতে আসেনি। যদি আপনি বলেন: আবু বকর (রা.) তো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সবচেয়ে নিকটতম এবং তাঁর অবস্থা ও বিষয়াদি সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন, তবে এই প্রশ্নের কারণ কী? আমি বলব: আবু বকর (রা.)-এর পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাফন ও মৃত্যুর দিন সম্পর্কে এই প্রশ্ন এবং আয়েশা (রা.)-এর উত্তর—উভয়টিই ছিল আবু বকর (রা.)-এর অন্তিম রোগশয্যায় থাকাকালীন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল কাফনের ক্ষেত্রেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করা। এছাড়া তিনি এও আশা করছিলেন যে, তাঁর মৃত্যু যেন সেই দিনেই হয় যে দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছিলেন। আর এটি ছিল জীবনে তাঁর চরম অনুসরণের কারণে, তাই তিনি মরণকালেও তাঁর অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন। কাফনের ক্ষেত্রে তাঁর উদ্দেশ্য পূরণ হয়েছিল, কারণ আয়েশা (রা.) যখন বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি সাদা সাহুলী কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, তখন আবু বকর (রা.) ইঙ্গিত দিলেন যেন তাঁর কাফনও তিনটি কাপড়েই হয়। তাই তিনি বললেন: 'আমার এই কাপড়টি ধুয়ে নাও'—যেটিতে তিনি অসুস্থ ছিলেন—এবং এর সাথে আরও দুটি কাপড় যুক্ত করতে বললেন যাতে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাফনের মতো তিনটি কাপড়ে পরিণত হয়। আর তাঁর ইন্তেকাল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময় থেকে কিছুটা পরে হয়েছিল। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার ইন্তেকাল করেন, আর আবু বকর (রা.) তের হিজরীর জমাদিউল আখিরা মাসের আট দিন বাকি থাকতে মঙ্গলবার রাতে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে ইন্তেকাল করেন। এই বিলম্বের পেছনে একটি হিকমত ছিল, আর তা হলো—সোমবার থেকে তাঁর ইন্তেকাল বিলম্বিত হওয়ার কারণ—