যেহেতু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন, তাই তাঁর মৃত্যু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময়ের পরবর্তী হওয়াটাই সংগত ছিল। বলা হয়েছে যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) মূলত আয়েশাকে (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) তাঁর বিয়োগে ধৈর্য ধরার জন্য প্রস্তুত করার উদ্দেশ্যেই প্রশ্নবোধক বাক্যে জিজ্ঞেস করেছিলেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের শোকাতুর দহন তখনও তাঁর হৃদয় থেকে মুছে যায়নি। তিনি যদি সরাসরি নিজের মৃত্যুর কথা উল্লেখ করতেন, তবে এতে তাঁর উপর চরম বিষাদ নেমে আসত এবং নতুন করে দুঃখের উদ্রেক হতো; কেননা সেক্ষেত্রে কষ্টের ওপর কষ্ট এবং শোকের ওপর শোক চেপে বসত, আর আবু বকর এমনটি চাননি। কেউ কেউ বলেন: সম্ভবত কাফনের পরিমাণ সম্পর্কে প্রশ্নটি আক্ষরিক অর্থেই ছিল, কেননা তিনি বাইআতের কাজে ব্যস্ত থাকায় তাতে উপস্থিত ছিলেন না। (সমাপ্ত)

আমি বলি: এই বক্তব্য সঠিক পন্থা থেকে কতই না দূরে! কেননা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, প্রশ্ন ও উত্তর মূলত আবু বকরের (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন সঙ্ঘটিত হয়েছিল মূলত (রাসূলের প্রতি) সাদৃশ্য ও অনুসরণের খাতিরে। আর তাঁর বাইআতের কাজে ব্যস্ত থাকার সময় কোথায়, আর তাঁর মৃত্যুশয্যার সময় কোথায়? এটি অত্যন্ত দূরহ যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাফন পরানোর সময় উপস্থিত ছিলেন না, অথচ তিনি সকল বিষয়ে তাঁর সবচেয়ে কাছের মানুষ ছিলেন। তাছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে দিন ইন্তেকাল করেন সেই সোমবারই বাইআত সঙ্ঘটিত হয়েছিল, আর কাফন পরানোর কাজ হয়েছিল তাঁর দাফনের সময় বুধবার রাতে। ইবনে ইসহাক এমনটিই বলেছেন। আপনি যদি বলেন: ওয়াকিদী বলেছেন বাইআত সোমবার হয়েছিল, তবে আমি বলব: সোমবার সাকীফাতে বাইআত হয়েছিল, আর সাধারণ বাইআত হয়েছিল মঙ্গলবার; যেমনটি যুহরী ও অন্যরা বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (بيض) - বা বর্ণে কাসরা সহকারে, এটি 'আবিয়াদ' এর বহুবচন। তাঁর উক্তি: (سحولية) - সীন বর্ণে ফাতহা সহকারে: এটি ইয়ামেনের 'সাহুল' নামক গ্রামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'কাফনের সাদা কাপড়' সংক্রান্ত অধ্যায়ে গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁকে বললেন) অর্থাৎ আবু বকর আয়েশাকে (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন দিনে ইন্তেকাল করেছিলেন? কেউ কেউ বলেন: দিন নির্ধারণের বিষয়টি ভুলে যাওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুধবার রাতে দাফন হয়েছিলেন, তাই সন্দেহ জাগা সম্ভব যে তিনি সোমবার নাকি মঙ্গলবার মারা গেছেন? (সমাপ্ত)

আমি বলি: এটি পূর্বের কথার চেয়েও আরও বেশি অগ্রহণযোগ্য। কারণ তাঁর কাছে এই বিষয়টি কীভাবে অস্পষ্ট থাকতে পারে যখন সেদিনই সাকীফায় তাঁর অনুকূলে বাইআত সম্পন্ন হয়েছিল? তাছাড়া সেই দিনটি ছিল সাহাবীদের মাঝে তাঁর ইন্তেকাল নিয়ে মতবিরোধের দিন। কেউ কেউ বলছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন, আবার উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) সহ কেউ কেউ বলছিলেন যে তিনি মারা যাননি। এমনকি শেষ পর্যন্ত আবু বকর মিম্বরের পাশে ভাষণ দেন এবং তাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের বিষয়টি স্পষ্ট করেন; ফলে তিনি বিতর্ক দূর করেন এবং জটিলতার নিরসন করেন। সময় খুব নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর কাছে এমন একটি দিন কীভাবে অস্পষ্ট থাকতে পারে? বরং তাঁর প্রশ্নের উদ্দেশ্য ছিল তাঁকে জানানো যে, তিনি (আবু বকর) আকাঙ্ক্ষা করতেন যেন তাঁর মৃত্যু সোমবারই হয়। তাঁর প্রশ্নটি প্রকৃত তথ্য জানার জন্য ছিল না। আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) কেবল তাঁর মন ভালো করার জন্যই 'সোমবার' বলেছিলেন, যখন আবু বকর জিজ্ঞেস করেছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন দিন ইন্তেকাল করেন। এখানে 'সোমবার' শব্দটি সময়বাচক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, আজ তবে কোন দিন?) অর্থাৎ আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বললেন, আজ কোন দিন? এর মাধ্যমে তিনি তাঁর অসুস্থ থাকাকালীন দিনটির প্রতি ইশারা করেছেন যা ছিল তাঁর জীবনের শেষ দিনগুলো, তবে তাঁর মৃত্যু সেই দিন হয়নি যে কারণে আমরা তা উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, সোমবার)। এখানে দিনটি রফ' অবস্থায় আছে কারণ এটি উহ্য উদ্দেশ্যের খবর, যার অনুমিত রূপ হলো: এই দিনটি সোমবার। তাঁর উক্তি: (আমি আমার ও রাতের মধ্যবর্তী সময়ে আশা করছি)। মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'লাইলাহ' (রাত)। এর অর্থ হলো: আমি আল্লাহ তাআলার নিকট আশা করছি যে আমার মৃত্যু আমার বর্তমান সময় ও আসন্ন রাতের মধ্যবর্তী সময়ের ভেতরেই হবে। অর্থাৎ সোমবারই হবে, যাতে তাঁর মৃত্যু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের দিনে হয়। তা সত্ত্বেও তিনি হিজরী তেরো সনের জুমাদাল আখিরা মাসের আট দিন বাকি থাকতে মঙ্গলবার রাতে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

বলা হয়ে থাকে যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) জুমআর দিনে ইন্তেকাল করেছেন, আবার বলা হয় জুমআর রাতে; তবে প্রথমটিই অধিক সঠিক। এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই ইন্তেকাল করেছেন। তিনি সফরের বাইশ তারিখ থেকে অসুস্থ হন। তাঁর অসুস্থতা তাঁর এক দাসী যার নাম রায়হানা (যিনি ইয়াহুদী যুদ্ধবন্দী ছিলেন) তার কাছে থাকাকালীন শুরু হয়। তাঁর অসুস্থতার প্রথম দিনটি ছিল শনিবার এবং তিনি রবিউল আউয়াল মাস শুরু হওয়ার দুই দিন পর ইন্তেকাল করেন, যা ছিল তাঁর মদীনায় আগমনের পূর্ণ দশ বছর পূর্তিতে।

আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর ইন্তেকালের কারণ নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। সাইফ ইবনে উমর ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকরের অসুস্থতার কারণ ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতজনিত শোক; দুঃখে তাঁর শরীর দিন দিন ক্ষয়ে যেতে থাকে এবং অবশেষে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। আবার বলা হয়েছে যে, তাঁকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল। ইবনে সাদ ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর ও হারিস ইবনে কালদাহ 'খাজিরা' (মাংস ও আটার মিশ্রণে তৈরি খাবার) খাচ্ছিলেন যা আবু বকরকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। তখন হারিস তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনার হাত সরিয়ে নিন। আল্লাহর কসম, এতে এমন বিষ রয়েছে যা এক বছর পর কার্যকর হয়। আমি এবং আপনি বছরের শেষে একই দিনে মারা যাব। সুতরাং বছর পূর্ণ হওয়ার পর তাঁরা উভয়েই মৃত্যুবরণ করেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁরা অসুস্থ ছিলেন। 'খাজিরা' হলো যখন মাংস টুকরো করে তার ওপর আটা ছিটিয়ে দেওয়া হয়। তাবারী বলেন: এক ইয়াহুদী নারী তাঁকে ভাতের মধ্যে বিষ দিয়েছিল। আবার বলা হয়েছে ইয়াহুদীরা তাঁকে সূপের মধ্যে বিষ দিয়েছিল। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি এক শীতের দিনে গোসল করেছিলেন যার ফলে পনের দিন জ্বরে ভুগে মৃত্যুবরণ করেন; এটি ওয়াকিদী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইকরামা ইবনে আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের আগে থেকেই তিনি যক্ষ্মায় আক্রান্ত ছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তা-ই তাঁর মৃত্যুর কারণ হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাকালেন) অর্থাৎ আবু বকর তাঁর গায়ে থাকা একটি কাপড়ের দিকে তাকালেন।