চলুন। এরপর আমরা চলতে লাগলাম যতক্ষণ না আমরা একটি রক্তের নদীর নিকট উপস্থিত হলাম, সেখানে নদীর মাঝখানে একজন লোক দাঁড়িয়ে ছিল। ইয়াজিদ এবং ওয়াহাব ইবনে জারির ইবনে হাযিম বলেন, নদীর তীরে একজন লোক দাঁড়িয়ে ছিল যার সামনে পাথর রাখা ছিল। নদীর মাঝখানের লোকটি যখনই তীরের দিকে এগিয়ে আসত এবং নদী থেকে বের হতে চাইত, অমনি তীরের লোকটি তার মুখে পাথর ছুড়ে মারত এবং তাকে আগের স্থানেই ফিরিয়ে দিত। এভাবে সে যখনই বের হওয়ার চেষ্টা করত, তখনই তার মুখে পাথর মারা হতো এবং সে আগের অবস্থায় ফিরে যেত। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কী? তারা উভয়ে বললেন, চলুন। আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি সবুজ বাগানে পৌঁছলাম যেখানে একটি বিশাল গাছ ছিল। সেই গাছের গোড়ায় একজন বৃদ্ধ এবং অনেক শিশু ছিল। গাছের কাছেই একজন লোক আগুন জ্বালাচ্ছিল। তারা আমাকে নিয়ে গাছে চড়লেন এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করালেন যার চেয়ে সুন্দর ঘর আমি আর কখনো দেখিনি। সেখানে অনেক বৃদ্ধ, যুবক, নারী ও শিশু ছিল। এরপর তারা আমাকে সেখান থেকে বের করে নিয়ে পুনরায় গাছে চড়লেন এবং আমাকে আরও সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ একটি ঘরে প্রবেশ করালেন যেখানে অনেক বৃদ্ধ ও যুবক ছিলেন। আমি বললাম, আপনারা আজ রাতে আমাকে অনেক জায়গায় ভ্রমণ করিয়েছেন, এখন আমি যা দেখলাম তার তাৎপর্য বর্ণনা করুন। তারা বললেন, হ্যাঁ; যাকে আপনি দেখেছেন যে তার গাল চিরে ফেলা হচ্ছে, সে ছিল এক চরম মিথ্যাবাদী, সে মিথ্যা কথা বলত এবং তা তার পক্ষ থেকে চারদিকে ছড়িয়ে দেওয়া হতো। কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ আচরণই করা হবে। আর যাকে দেখলেন যার মাথা চূর্ণ করা হচ্ছে, সে এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন শিক্ষা দিয়েছিলেন কিন্তু সে রাতে তা নিয়ে ঘুমিয়ে থাকত এবং দিনে তদানুযায়ী আমল করত না। কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ আচরণ করা হবে। আর গর্তের মধ্যে যাদের আপনি দেখেছেন তারা ছিল ব্যভিচারী। আর যাকে আপনি নদীতে দেখেছেন তারা হলো সুদখোর। গাছের নিচে থাকা বৃদ্ধ হলেন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম এবং তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো মানুষের সন্তানসন্ততি। আর যে ব্যক্তি আগুন জ্বালাচ্ছিল সে হলো মালেক, জাহান্নামের প্রহরী। প্রথম যে ঘরে আপনি প্রবেশ করেছেন সেটি সাধারণ মুমিনদের ঘর, আর এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর। আমি হলাম জিবরাঈল এবং ইনি হলেন মিকাঈল। আপনি আপনার মাথা উপরে তুলুন। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম আমার উপরে মেঘের মতো কিছু একটা রয়েছে। তারা বললেন, ওটিই আপনার বাসস্থান। আমি বললাম, আমাকে আমার বাসস্থানে প্রবেশ করতে দিন। তারা বললেন, আপনার আয়ু এখনো কিছু বাকি আছে যা আপনি পূর্ণ করেননি, তা পূর্ণ করলে আপনি আপনার বাসস্থানে পৌঁছাতে পারবেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল: (গাছের গোড়ায় থাকা বৃদ্ধ হলেন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম এবং তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো মানুষের সন্তানসন্ততি)। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে মানুষের সকল সন্তানই জান্নাতে থাকবে, যার মধ্যে মুশরিকদের সন্তানরাও অন্তর্ভুক্ত। স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি একে আরও শক্তিশালী করে যেখানে বলা হয়েছে: (তাঁর চারপাশের শিশুগণ হলো তারা যারা ফিতরাত বা ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। তখন কয়েকজন মুসলিম জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! মুশরিকদের সন্তানরাও কি? তিনি বললেন: মুশরিকদের সন্তানরাও)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা চারজন: প্রথমজন: মুসা ইবনে ইসমাইল আবু সালামা আল-মিনকারি, যাকে আত-তাবুযাকি বলা হয়। দ্বিতীয়জন: জারির ইবনে হাযিম। তৃতীয়জন: আবু রাজা আল-আতারিদি, যার নাম ইমরান ইবনে তামিয বা ইবনে মিলহান। চতুর্থজন: সামুরা ইবনে জুনদুব।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এক স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এটি ইমাম বুখারীর 'রুবায়িয়াত' বা চারজন বর্ণনাকারী সম্বলিত উচ্চ পর্যায়ের সনদের অন্তর্ভুক্ত। এতে তাঁর উস্তাদ বসরার অধিবাসী এবং উস্তাদের উস্তাদও বসরার অধিবাসী। আবু রাজা ছিলেন একজন মুখাদরাম (যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন), তিনি মক্কা বিজয়ের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়কাল পেয়েছিলেন কিন্তু তাঁকে সশরীরে দেখেননি এবং তিনি বসরায় বসবাস করতেন।
একাধিক স্থানে উল্লেখ এবং অন্যান্যের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি ক্রয়-বিক্রয়, জিহাদ, সৃষ্টির সূচনা, রাতের সালাত এবং আদব অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সালাত, নবীদের কাহিনী, তাফসীর এবং স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ে মুয়াম্মাল ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। সালাত অধ্যায়ে 'মাথার উপরিভাগে শয়তানের গিঁট দেওয়া' অনুচ্ছেদে এটি মুয়াম্মাল ইবনে হিশাম থেকে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যা, আওফ ও আবু রাজার মাধ্যমে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে অত্যন্ত সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তা আমরা উল্লেখ করেছি।
শব্দার্থ ও ব্যুৎপত্তি: 'ফাসাআলনা' শব্দটি ক্রিয়া, কর্তা ও কর্মের সমন্বয়ে গঠিত একটি বাক্য। 'ইয়াওমান' শব্দটি সময় বা কাল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। 'রুয়া' শব্দটি পেশ যোগে 'ফু'লা' ওজনে গঠিত। বলা হয়, তিনি স্বপ্নে যা দেখেছেন তা হলো 'রুয়া', যা তানউইন ছাড়া ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো 'রুয়ান' যা তানউইন যুক্ত। ভাষাবিদদের নিকট এটি সুপরিচিত যে 'রুয়া' অর্থ স্বপ্ন।