৫৮৩১ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবু যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীনের) ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি, নাসারা (খ্রিস্টান) বা অগ্নিউপাসক বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ চতুষ্পদ জন্তু জন্ম দেয়, তোমরা কি তাতে কোনো কান-কাটা (খুঁতযুক্ত) জন্তু দেখতে পাও?"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, তাঁর এই বাণী: (প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে) এটি ইঙ্গিত দেয় যে মুশরিকদের সন্তানরা জান্নাতে যাবে। কারণ শিরোনামে বলা হয়েছে: অধ্যায় যা বলা হয়েছে, এটি সেই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে। তবে এটি স্পষ্টভাবে তা নির্দেশ করে না, কারণ যদি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করত তবে তা শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো না। যা স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে তা আমরা উল্লেখ করেছি। আর এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা "অধ্যায়: যখন কোনো শিশু ইসলাম গ্রহণ করে এবং মারা যায়, তবে কি তার জানাজা পড়া হবে?"-তে গত হয়েছে। সেখানে এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি: আবু আল-ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে। দ্বিতীয়টি: আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর এখানে এটি আদম ইবনে আবু ইয়াস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা সেখানে যা বাদ পড়েছে তা এখানে উল্লেখ করছি।
তাঁর বাণী: (প্রত্যেক নবজাতক) অর্থাৎ: বনী আদমের মধ্য থেকে। জাফর ইবনে রাবিয়া আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: (বনী আদমের প্রতিটি সন্তান ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে)। বলা হয়েছে: এর প্রকাশ্য অর্থ হলো সমস্ত নবজাতকের ক্ষেত্রে এটি ব্যাপক। মুসলিমের বর্ণনায় আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর প্রমাণ দেয়। শব্দগুলো হলো: (এমন কোনো নবজাতক নেই যে এই ফিতরাতের ওপর জন্মায় না, যতক্ষণ না তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে ব্যক্ত করে)। তার অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: (এমন কোনো নবজাতক নেই যে এই মিল্লাতের [দ্বীনের] ওপর জন্মায় না)। আবার বলা হয়েছে: এটি ব্যাপকতা দাবি করে না, বরং এর উদ্দেশ্য হলো যারা ফিতরাতের ওপর জন্মেছে তাদের কথা। আর যার পিতামাতা ইসলাম ছাড়া অন্য ধর্মের ছিল, তারা তাকে তাদের ধর্মে স্থানান্তরিত করে। এই হিসেবে বক্তব্যের প্রাক্কলিত অর্থ দাঁড়ায়: প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মায় এবং তার পিতামাতা যদি উদাহরণস্বরূপ ইহুদি হয়, তবে তারা তাকে ইহুদি বানায়, অতঃপর সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর সেই হুকুমের দিকেই ধাবিত হয় যা তার ওপর নির্ধারিত হয়। তাঁর বাণী: (অতঃপর তার পিতামাতা) অর্থাৎ: নবজাতকের পিতামাতা। তিব্বী বলেন: এখানে 'ফা' বর্ণটি হয় অনুক্রমের জন্য অথবা কারণ দর্শানোর জন্য অথবা একটি উহ্য শর্তের জাযা (ফল) হিসেবে। অর্থাৎ: যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন যে পরিবর্তন ঘটে তা তার পিতামাতার কারণেই হয়; হয় তারা তাকে তা শিক্ষা দেয় অথবা তাকে সেদিকে উৎসাহিত করে অথবা দ্বীনের ক্ষেত্রে সে তাদের অনুগামী হওয়ার কারণে। এটি দাবি করে যে, এই বিষয়ে তার হুকুম হবে তাদের হুকুমের মতো। আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে বলেই পিতামাতাকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর বাণী: (জন্তু জন্ম দেয়) অর্থাৎ: প্রসব করে।

৩৯ - (অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায়, যা "অনুচ্ছেদ" (ফসল)-এর সমপর্যায়ভুক্ত। এটি এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এর হুকুম পূর্ববর্তী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। আবু যর ব্যতীত সকল রাবীর নিকট এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

৬৮৩১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু রাজা সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসতেন এবং বলতেন: "তোমাদের মধ্যে আজ রাতে কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" তিনি বলেন, যদি কেউ স্বপ্ন দেখত তবে সে তা বর্ণনা করত এবং তিনি বলতেন, "মা-শা-আল্লাহ" (আল্লাহ যা চেয়েছেন)। একদিন তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" আমরা বললাম, না। তিনি বললেন: "কিন্তু আমি আজ রাতে দুজন লোককে দেখেছি, তারা আমার নিকট আসলেন এবং আমার হাত ধরলেন। অতঃপর তারা আমাকে পবিত্র ভূমির দিকে নিয়ে গেলেন। সেখানে দেখলাম এক ব্যক্তি বসে আছে এবং অন্য এক ব্যক্তি হাতে একটি লোহার আঁকড়া নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। আমাদের কেউ কেউ মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে ওই আঁকড়াটি তার এক পাশের চোয়ালে প্রবেশ করিয়ে দিচ্ছে যা তার ঘাড়ের পেছন পর্যন্ত চিরে ফেলছে। অতঃপর সে অন্য পাশের চোয়ালে অনুরূপ করছে। এর মধ্যে প্রথম পাশের চোয়ালটি ভালো হয়ে যাচ্ছে এবং সে পুনরায় তা করছে। আমি বললাম, এটি কী? তারা বললেন, সামনে চলুন। সুতরাং আমরা চললাম এবং এমন এক ব্যক্তির নিকট পৌঁছলাম যে চিত হয়ে শুয়ে আছে। আর একজন লোক তার মাথার কাছে একটি পাথর বা শিলা নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে এবং তা দিয়ে তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ করে দিচ্ছে। যখনই সে আঘাত করছে, পাথরটি দূরে ছিটকে যাচ্ছে। সে পাথরটি নিতে যাচ্ছে এবং ফিরে আসার আগেই মাথাটি আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। অতঃপর সে ফিরে এসে পুনরায় আঘাত করছে। আমি বললাম, এ কে? তারা বললেন, সামনে চলুন। সুতরাং আমরা চললাম এবং চুলার মতো একটি গর্তের কাছে পৌঁছলাম যার উপরিভাগ সংকীর্ণ এবং নিচের দিক প্রশস্ত। তার নিচে আগুন জ্বলছিল। যখনই আগুনের শিখা উপরে উঠছিল, তারা উপরে উঠে আসছিল, এমনকি মনে হচ্ছিল যেন তারা বেরিয়ে যাবে। আর যখন আগুন স্তিমিত হচ্ছিল, তারা পুনরায় তাতে ফিরে যাচ্ছিল। তার মধ্যে কিছু উলঙ্গ পুরুষ ও নারী ছিল। আমি বললাম, এরা কারা? তারা বললেন..."