তার কাছে তাসহিফ (শব্দ বিকৃতি) এর অর্থ উপলব্ধির ক্ষেত্রে তিনি প্রথমে বলতেন, এ জাতীয় বিষয়কে তাসহিফ বলা যায় না; বরং একে 'মুশकिल' (জটিল) বলা হয় যেমনটি ইমাম নববী বা অনুরূপ অন্য কেউ বলেছেন। কারণ তাসহিফ হলো এক শব্দের পরিবর্তে অন্য শব্দ হয়ে যাওয়া, আর এটি তেমন নয়। সাগানি (রহ.) বলেছেন: তাসহিফ হলো পাণ্ডুলিপিতে ভুল করা। তারা বলেন: তার কাছে অমুক শব্দ তাসহিফ হয়ে গেছে। সুতরাং আমি বুঝতে পারলাম যে, যে ব্যক্তি তাসহিফের অর্থ জানে না সে কীভাবে তাহরিফ (বিকৃতি) দ্বারা এর উত্তর দেয়।

৪০ - আমাদের কাছে আমর ইবনু খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবু ইসহাক বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন প্রথম মদিনায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর দাদাদের কিংবা বলেছেন তাঁর মাতুলদের (আনসারদের মধ্য থেকে) নিকট অবতরণ করলেন। তিনি ষোলো মাস বা সতেরো মাস বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। আর তাঁর পছন্দ ছিল যে, তাঁর কিবলা যেন বাইতুল্লাহর (কাবার) দিকে হয়। তিনি প্রথম যে সালাতটি (কাবার দিকে) আদায় করেছিলেন তা ছিল আসরের সালাত এবং তাঁর সাথে একদল লোকও সালাত আদায় করেছিলেন। তাঁর সাথে সালাত আদায়কারীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে এক মসজিদের মুসল্লিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা রুকুতে ছিলেন। তখন তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এইমাত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি।" ফলে তারা যেভাবে ছিলেন সেভাবেই বাইতুল্লাহর দিকে ঘুরে গেলেন। ইহুদি এবং আহলে কিতাবরা এতে সন্তুষ্ট ছিল যখন তিনি বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু যখন তিনি তাঁর চেহারা বাইতুল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নিলেন, তখন তারা এটিকে অস্বীকার করল।
অনুচ্ছেদে উল্লেখিত দুই শিরোনামের একটি তথা আয়াতের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। তবে হাদিসের শুরুর অংশের সাথে সামঞ্জস্য নেই যা হলো: আবু ইসহাক থেকে জুহাইরের দুই বর্ণনার একটি, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: "সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।" নববী (রহ.)-এর বক্তব্য যে, এই হাদিসে বেশ কিছু উপকারিতা রয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো যার শিরোনাম তিনি দিয়েছেন, আর তা হলো সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া, যা হাদিসের শেষাংশের দিকে ইশারা করে যা আবু ইসহাক থেকে জুহাইরের দ্বিতীয় বর্ণনা।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা সংখ্যায় চারজন: প্রথমজন: আবুল হাসান আমর (আইন বর্ণে জবর ও মিম বর্ণে সাকিনসহ), তিনি খালিদ ইবনু ফাররুখ ইবনু সাঈদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ওয়াকিদ ইবনু লাইস ইবনু ওয়াকিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-হানজালি আল-জাজারি আল-হাররানি। তিনি মিসরে বসবাস করতেন। তিনি লাইস, আবু লাহিয়া ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এককভাবে হাদিস বর্ণনা করেছেন, এছাড়া আবু জুরআ ও অন্যরাও বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ তাঁর থেকে এক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি মিসরী, দৃঢ় ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি ২২৯ হিজরিতে মিসরে মৃত্যুবরণ করেন। কাবিসির বর্ণনায় আবদুস থেকে এবং ইবনু জাইদ আল-মারওয়াজির বর্ণনায় এবং আবু জার থেকে কুশমিহানির বর্ণনায় 'উমর ইবনু খালিদ' (আইন বর্ণে পেশ ও মিম বর্ণে জবরসহ) এসেছে, যা একটি তাসহিফ বা শব্দ বিভ্রাট। আবু আলী আল-গাসসানি ও অন্যরা এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। ইমাম বুখারীর শাইখদের মধ্যে উমর ইবনু খালিদ নামে কেউ নেই, এমনকি তাঁর সকল বর্ণনাকারীর মধ্যেও নেই, বরং সিহাহ সিত্তার বর্ণনাকারীদের মধ্যেও নেই। তবে তাদের মধ্যে রয়েছেন আমর ইবনু খালিদ আল-ওয়াসিতি যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), ইবনু মাজাহ একা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আমর ইবনু খালিদ আল-কুফি যিনি মুনকারুল হাদিস। দ্বিতীয়জন: জুহাইর (তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থ রূপে), তিনি মুয়াবিয়া ইবনু হুদাইজ (হা বর্ণে পেশ ও দাল বর্ণে জবরসহ এবং জিম বর্ণযোগে) ইবনু রাহিল (রা বর্ণে পেশ ও হা বর্ণে জবরসহ) ইবনু জুহাইর ইবনু খাইসামা (খা বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সাকিন ও সা বর্ণে জবরসহ) এর পুত্র। তাঁর উপনাম আবু খাইসামা আল-জুফি আল-কুফি। তিনি জাজিরায় বসবাস করতেন। তিনি সাবিয়ি, হুমাইদ আত-তবিল ও অন্যান্য তাবেয়িদের থেকে এবং বহু সংখ্যক বর্ণনা শুনেছেন। তাঁর থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও একদল ইমাম বর্ণনা করেছেন। তাঁর মর্যাদা, বাচনভঙ্গি ও নিখুঁত বর্ণনার বিষয়ে সকলে একমত। আবু জুরআ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি আবু ইসহাক থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর হাদিস শুনেছেন। তিনি ১৭২ বা ১৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর দেড় বছর বা এর কাছাকাছি সময় আগে তিনি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হয়েছিলেন। জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়জন: আবু ইসহাক আমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আলী; বলা হয়: আমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু জি ইয়াহমাদ আল-হামদানি আস-সাবিয়ি আল-কুফি। তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান ও বড় স্তরের তাবেয়ি, যাঁর মর্যাদা ও নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত। তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতের দুই বছর বাকি থাকতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আলী, উসামা ও মুগিরা (রা.)-কে দেখেছেন, তবে তাদের থেকে তাঁর শোনা প্রমাণিত নয়। তিনি ইবনু আব্বাস, ইবনু উমর, ইবনুজ জুবাইর, মুয়াবিয়া ও বহু সংখ্যক সাহাবী এবং অন্যান্য তাবেয়িদের থেকে শুনেছেন। তাঁর থেকে তাইমি, কাতাদা ও আমাশ বর্ণনা করেছেন যারা তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত; এছাড়া সাওরিও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর বিষয়ে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি ৩৮ জন সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি ৭০ বা ৮০ জন থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের থেকে অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। তিনি ১২৬, মতান্তরে ১২৭, ১২৮ বা ১২৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থজন: বারা (রা.), প্রসিদ্ধ মতে রা বর্ণে তাসদিদ ব্যতীত এবং মদ্দে আসলি সহযোগে; কারো মতে কসর বা হ্রস্ব স্বরে। তাঁর উপনাম আবু উমারা (আইন বর্ণে পেশসহ), কারো মতে আবু আমর, আবার কারো মতে আবু তুফাইল। তিনি আজিব ইবনুল হারিস ইবনু আদি ইবনু জুশাম ইবনু মাজদাআ ইবনুল হারিসা ইবনুল হারিস ইবনুল খাযরাজ ইবনু উমর ইবনু আওস আল-আনসারি আল-আউসি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা তিনশ পাঁচটি।