আখিরাতে তাদের সামনে আগুন উপস্থিত করা হবে। যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করবে, তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে। আর যে অস্বীকার করবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। বাজ্জার বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে হাত্তাখ আল-কুফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের ফুদাইল ইবনে মারযুক আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন (বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন): "ফাতরাহ যুগে (যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি) মৃত ব্যক্তি, বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি এবং নবজাতক শিশুকে উপস্থিত করা হবে। ফাতরাহ যুগে মৃত ব্যক্তি বলবে: 'আমার কাছে কোনো কিতাব বা রাসূল আসেননি।' বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি বলবে: 'হে রব, আপনি আমাকে এমন বুদ্ধি দেননি যা দিয়ে আমি ভালো-মন্দ বুঝতে পারতাম।' আর নবজাতক শিশু বলবে: 'আমি আমল করার সুযোগ পাইনি।' তখন তাদের সামনে একটি আগুন প্রজ্বলিত করা হবে এবং তাদের বলা হবে: 'এতে প্রবেশ করো।' তখন তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর অনাদি জ্ঞানে সৌভাগ্যবান এবং আমল করার সুযোগ পেলে আমল করত, তারা তাতে প্রবেশ করবে। আর যারা আল্লাহর অনাদি জ্ঞানে দুর্ভাগা তারা তা থেকে বিরত থাকবে, অর্থাৎ যদি সে আমল করার সুযোগ পেত (তবে অবাধ্য হতো)। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: 'তোমরা সরাসরি আমারই অবাধ্য হলে, তাহলে অদৃশ্যে থাকা আমার রাসূলদের সাথে তোমরা কেমন আচরণ করতে?'" বাজ্জার বলেন: আবু সাঈদ থেকে ফুদাইল-এর হাদীস ছাড়া এটি অন্য কোনো সূত্রে আমাদের জানা নেই। তাবারানি এটি মুআয ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, পাগল এবং ফাতরাহ যুগে মৃত ব্যক্তিদের পরীক্ষার বিষয়টি সহীহ সূত্রে প্রমাণিত। বাজ্জার আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন চার ব্যক্তিকে আনা হবে: নবজাতক শিশু, বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি, ফাতরাহ যুগে মৃত ব্যক্তি এবং অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি। তারা প্রত্যেকেই নিজেদের পক্ষে দলিল পেশ করবে। তখন আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের একটি অংশকে (বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন) বের হয়ে আসতে বলবেন। তারপর তিনি তাদের বলবেন: 'আমি আমার বান্দাদের কাছে তাদের মধ্য থেকেই রাসূল পাঠাতাম, আর আজ আমি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে রাসূল। তোমরা এতে প্রবেশ করো।' তখন যাদের কপালে দুর্ভাগ্য লেখা আছে তারা বলবে: 'হে রব! আপনি কি আমাদের এতে প্রবেশ করতে বলছেন, অথচ এটি থেকেই তো আমরা পালাচ্ছিলাম?' আর যার জন্য সৌভাগ্য লেখা হয়েছে সে দ্রুত এতে ঝাঁপিয়ে পড়বে। তখন আল্লাহ বলবেন: 'তোমরা তো সরাসরি আমারই অবাধ্য হলে, সুতরাং আমার রাসূলদের প্রতি তোমাদের মিথ্যারোপ ও অবাধ্যতা আরও চরম হতো।' এরপর একদল জান্নাতে এবং অন্যদল জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" আসওয়াদ ইবনে সারী থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহর সামনে বধির ব্যক্তি—যে কিছুই শোনে না, নির্বোধ, অতি বৃদ্ধ এবং ফাতরাহ যুগে মৃত ব্যক্তিকে পেশ করা হবে। বধির ব্যক্তি বলবে: 'হে রব, ইসলাম এসেছিল অথচ আমি কিছুই শুনিনি।' নির্বোধ ব্যক্তি বলবে: 'হে রব, ইসলাম এসেছিল অথচ আমি কিছুই বুঝতে পারিনি।' আর ফাতরাহ যুগে মৃত ব্যক্তি বলবে: 'হে রব, আপনার পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো রাসূল আসেননি।' তখন আল্লাহ তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করবেন এবং তাদের কাছে নির্দেশ পাঠাবেন যে, তারা যেন আগুনে প্রবেশ করে। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, যদি তারা তাতে প্রবেশ করত তবে তা তাদের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যেত।" বাইহাকী তার 'কিতাবুল ইতিকাদ'-এ উল্লেখ করেছেন যে, পাগল এবং ফাতরাহ যুগে মৃত ব্যক্তিদের পরীক্ষার বিষয়টিই সঠিক মাযহাব। এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, আখিরাত তো আমল বা দায়িত্ব অর্পণের (তাকলিফ) জায়গা নয়, তাই সেখানে কোনো আমল বা পরীক্ষা নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে: এটি জান্নাত বা জাহান্নামে স্থায়ীভাবে অবস্থানের আগের কথা, কিয়ামতের ময়দানে এমনটি হতে কোনো বাধা নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেদিন আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে এবং তাদের সিজদা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে, কিন্তু তারা সক্ষম হবে না।" (আল-কালাম: ৪২)। সহীহাইন-এ এসেছে: "মানুষকে সিজদা করার আদেশ দেওয়া হবে, তখন মুনাফিকের পিঠ তক্তার মতো শক্ত হয়ে যাবে এবং সে সিজদা করতে পারবে না।"
ষষ্ঠ মত: তারা জান্নাতে যাবে। ইমাম নববী বলেন: এটিই সঠিক ও মনোনীত মাযহাব যা মুহাক্কিকগণ গ্রহণ করেছেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না।" (আল-ইসরা: ১৫)। যদি সুস্থ মস্তিস্কের মানুষ দাওয়াত না পৌঁছানোর কারণে শাস্তি না পায়, তবে সুস্থ মস্তিস্কহীন ব্যক্তি তো আরও বেশি শাস্তি না পাওয়ার যোগ্য। নববী আরও বলেন: মুশরিকদের সন্তানদের ব্যাপারে তিনটি মাযহাব রয়েছে। অধিকাংশের মতে তারা তাদের পিতাদের অনুগামী হিসেবে জাহান্নামী। একদল এ ব্যাপারে নিরবতা অবলম্বন করেছেন। তৃতীয় এবং সঠিক মত হলো তারা জান্নাতী। এর দলিল হলো ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর হাদীস, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জান্নাতে দেখেছিলেন এবং তাঁর চারপাশে মানুষের সন্তানরা ছিল। আর "তারা কী আমল করত আল্লাহ তা ভালো জানেন" - এই হাদীসের উত্তর হলো, এতে তারা জাহান্নামী হওয়ার কোনো স্পষ্ট ঘোষণা নেই। কাজী বায়যাবী বলেন: সওয়াব ও শাস্তি কেবল আমলের ভিত্তিতে হয় না, অন্যথায় শিশুরা জান্নাত বা জাহান্নাম কোনোটিই পেত না। বরং এর মূল কারণ হলো আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাঁর লাঞ্ছনা যা অনাদিকাল থেকেই তাদের জন্য নির্ধারিত। তাই তাদের ব্যাপারে নিরব থাকা আবশ্যক। তাদের মধ্যে যাদের ব্যাপারে ফয়সালা হয়ে গেছে যে তারা সৌভাগ্যবান, তারা বেঁচে থাকলে জান্নাতীদের মতো আমল করত, আর অন্যদের ক্ষেত্রে এর বিপরীত।

৪৮৩১ - আমাদের কাছে আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুয়াইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।"
পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্যের যে কারণ আমরা উল্লেখ করেছি, এ হাদীসের ক্ষেত্রেও শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্য ঠিক তেমনি।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন এবং তাঁদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি, শুয়াইব ইবনে আবি হামযা আল-হিমসি এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-মাদানি।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-কদর' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-কদর' অধ্যায়ে আবু তাহির, মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি এবং সালামাহ ইবনে শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-জানায়েয' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।