তাঁর উক্তি: (ইহুদীদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে), এখানে 'ইহুদ' শব্দটি মুবতাদা হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে এবং 'তুয়াযযাবু' তার খবর। এটি একটি গোত্রের নাম, কখনো এতে আলিফ-লাম যুক্ত হয়। আল-জাওহারী বলেছেন: তারা ইহুদ শব্দ দ্বারা 'হুদী' সম্প্রদায়কে বুঝিয়েছেন, কিন্তু তারা সম্বন্ধসূচক 'ইয়া' বিলুপ্ত করেছেন যেমন তারা বলে থাকে: জিনজি এবং জিনজ। এটি এই নিয়মেই পরিচিতি পেয়েছে এবং 'শায়ীরাহ' ও 'শায়ীর'-এর ওজনে বহুবচন করা হয়েছে। অতঃপর আলিফ-লাম যোগ করে একে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটি না হলে এতে আলিফ-লাম যুক্ত হওয়া বৈধ হতো না, কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ। তাদের কথাবার্তায় এটি গোত্র হিসেবে গণ্য হয়েছে, কোনো পাড়া বা মহল্লা হিসেবে নয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'ইহুদ' শব্দটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: 'এরা ইহুদী'। আমি বলি: সম্ভবত তিনি একে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য মনে করেছেন, তাই একে মুবতাদার খবর বলেছেন। অথচ আমরা বলেছি যে এটি নির্দিষ্ট নামবাচক বিশেষ্য এবং নামবাচক ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে এটি পরিবর্তনহীন। আর তাদের ইহুদী বানানো মানে হলো ইহুদী ধর্মে দীক্ষিত করা।
নাসর বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুবা, তিনি বলেছেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আউন, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি এবং আমি বারা ইবনে আযিবকে আবু আইয়ুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

নাসর—নুন বর্ণের উপরে ফাতহা এবং যদ বর্ণের উপরে সুকুন যোগে: তিনি ইবনে শুমাইল। তাঁর আলোচনা 'ইস্তিনজার সময় লাঠি বহন' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। ইমাম বুখারী এই সূত্রটি এখানে উল্লেখ করেছেন এটি বুঝাতে যে, এটি সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে সংযুক্ত, আর প্রথম সূত্রটি ছিল 'আন'আনা' বা পরোক্ষ শব্দযোগে। এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের জন্য একটি মুতাবাআত বা সমর্থনমূলক বর্ণনা। ইসমাঈলী একে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাক্কী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা... শেষ পর্যন্ত।

৬৭৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআল্লা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমাকে বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আসের কন্যা যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে শুনেছেন।
(হাদীসটি ৬৭৩১, এর অংশবিশেষ ৪৬৩৬ নং এ রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা চারজন। প্রথম: মুআল্লা, মীম বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা যোগে: তিনি ইবনে আসাদ। তাঁর আলোচনা 'তাওয়াফে ইফাযার পর ঋতুবতী হওয়া' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। দ্বিতীয়: উহাইব—তাসগীরের (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) সাথে, ইবনে খালিদ। তৃতীয়: মূসা ইবনে উকবা ইবনে আবু আইয়াশ আল-আসাদী। চতুর্থ: খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আসের কন্যা, তাঁর নাম উম্মাহ—হামযার ফাতহা ও মীমের হালকা উচ্চারণ সহ: তিনি উম্মে খালিদ আল-উমাওয়িয়্যাহ, তিনি হাবশায় জন্মগ্রহণ করেন। যুবায়ের তাকে বিবাহ করেন এবং তাঁর ঘরে খালিদ ও আমর জন্ম নেন। ইমাম যাহাবী বলেন: তিনি সাহাবী ছিলেন। তাঁর থেকে মূসা ও ইবরাহীম—উকবার দুই পুত্র এবং কুরাইব ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন।
সনদের সূক্ষ্মতা: এতে দুটি স্থানে বহুবচনবোধক এবং একটি স্থানে একবচনবোধক বর্ণনাসূচক শব্দ রয়েছে। এতে 'আন'আনা' এবং সরাসরি শ্রবণ রয়েছে। এতে উক্তি বা বক্তব্য রয়েছে। আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ এবং উহাইব বসরী এবং মূসা মাদানী।
এটি একাধিক স্থানে আসা এবং অন্যদের বর্ণনার উল্লেখ: বুখারী এটি 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়ে হুমাইদী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি 'আন-নুয়ুত' এ আলী ইবনে হুজর থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানীতে অন্য সূত্রে মূসা ইবনে উকবা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কবরের আযাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো"। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি মাসুম (নিষ্পাপ), পবিত্র এবং তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং হে ওই ব্যক্তি যার কোনো গুনাহ থেকে পবিত্রতা নেই, তোমার উচিত কবরের আযাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাওয়া এবং সাথে সাথে আদেশসমূহ পালন ও গুনাহ বর্জন করা, যাতে আল্লাহ তোমাকে জাহান্নামের আগুন ও কবরের আযাব থেকে মুক্তি দান করেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আশ্রয় প্রার্থনা তাঁর উম্মতের জন্য দিকনির্দেশনা স্বরূপ, যাতে তারা তাঁর কথা ও কাজে অনুসরণ করে দুনিয়া ও আখিরাতের কঠিন বিপদ থেকে মুক্তি পায়।

৭৭৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহীম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বলে দুআ করতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কবরের আযাব, জাহান্নামের আযাব, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা পাঁচজন। প্রথম: মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আল-আযদি আল-ফরাহিদি আল-কাসসাব। দ্বিতীয়: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর। চতুর্থ: আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। পঞ্চম: আবু হুরায়রা।
সনদের সূক্ষ্মতা: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক বর্ণনাসূচক শব্দ রয়েছে। দুটি স্থানে 'আন'আনা' রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ এবং তাঁর উস্তাদের উস্তাদ বসরী, ইয়াহইয়া ইয়ামামী এবং আবু সালামা মাদানী। এতে তাবেয়ী কর্তৃক তাবেয়ী থেকে এবং তিনি সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে। ইয়াহইয়া আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখেছেন।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি ইবনে আবু আদী থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর আলোচনা 'সালামের পূর্বে দুআ' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের মধ্যে দুআ করতেন: হে আল্লাহ! আমি...