এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো 'আনসাব'। কেউ কেউ বলেছেন: 'নুসব' একবচন এবং 'নাসব' মাসদার; এভাবেই এতে বর্ণিত হয়েছে। আর ফাররা-এর 'আল-মাআনি' কিতাবে রয়েছে: 'নুসব' ও 'নাসব' একই এবং তা একটি মাসদার, আর এর বহুবচন হলো 'আনসাব'। সুতরাং এটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে পরিবর্তন হতে পারে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে কোনো পরিবর্তন নেই, কারণ ইমাম বুখারী তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে ইসিম (বিশেষ্য) ও মাসদারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। কিন্তু যার সারফ (শব্দতত্ত্ব) শাস্ত্রের জ্ঞান কম, সে একই শব্দের রূপে ইসিম ও মাসদারের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না।
কবর থেকে বের হওয়ার দিন তারা দ্রুত বের হবে।
এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দিকে ইশারা করেছেন: {সেটি বের হওয়ার দিন} (সূরা ক্বাফ: ৪২)। অর্থাৎ কবর থেকে বের হওয়া। আর তিনি তাঁর বাণী: {তারা দ্রুত ধাবিত হবে} (সূরা আল-আম্বিয়া: ৯৬, সূরা ইয়াসিন: ৫১) এর ব্যাখ্যা করেছেন {তারা বের হবে} কথাটি দিয়ে। এভাবেই আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'ইয়ানসিলুন' অর্থ তারা দ্রুত গমন করবে; আর নেকড়ে যখন দ্রুত চলে বা দুলকি চালে চলে তখন তাকে 'ইয়ানসিলু' বা 'ইয়া'সিলু' বলা হয়। 'আল-কামিল' কিতাবে বলা হয়েছে: 'আসালান' ও 'নাসলান' এক নয়। যাজ্জাজ, ইবনে জারীর তাবারী এবং ইবনে আব্বাসের তাফসীরে রয়েছে যে, {তারা দ্রুত ধাবিত হবে} এর অর্থ হলো তারা দ্রুততার সাথে বের হবে। 'আল-মুজমাল' কিতাবে রয়েছে: 'নাসলান' হলো নেকড়ের সেই হাঁটা যখন সে গর্দান উঁচু করে দ্রুত হাঁটে। 'আল-মুহকাম' কিতাবে আছে: এটি নেকড়ের হাঁটার মূল অর্থ থেকে এসেছে, অতঃপর এটি অন্য ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছে। কাযযায-এর 'আল-জামি' কিতাবে এসেছে: এর মূল অর্থ হলো ছোট কদমে দ্রুত দৌড়ানো।

২৬৩১ - উসমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমার কাছে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমরা বাকিউল গারকাদে এক জানাজায় ছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং বসলেন, আমরাও তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর লাঠি দিয়ে মাটি খুঁড়তে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই এবং এমন কোনো প্রাণ নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানা লিখে দেওয়া হয়নি এবং সে কি হতভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান হবে তাও লিখে দেওয়া হয়েছে।" তখন এক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত তাকদীরের ওপর ভরসা করে আমল ছেড়ে দেব না? কারণ আমাদের মধ্যে যারা সৌভাগ্যবান তারা তো সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে, আর যারা হতভাগা তারা তো হতভাগাদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে।" তিনি বললেন: "যারা সৌভাগ্যবান তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে, আর যারা হতভাগা তাদের জন্য হতভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {সুতরাং যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল...} শেষ পর্যন্ত।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "তিনি বসলেন এবং আমরাও তাঁর চারপাশে বসলাম"। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উপবেশন এবং তাঁর সেই বক্তব্যের মধ্যে তাদের জন্য উপদেশ নিহিত ছিল।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। প্রথম: উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু শাইবা, তাঁর নাম ইবরাহিম আবু হাসান আল-আবসি। দ্বিতীয়: জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি। তৃতীয়: মানসুর ইবনে মু'তামির। চতুর্থ: সা'দ ইবনে উবাইদাহ (আইনের উপর পেশ এবং বা-এর উপর জবর যুক্ত), তাঁর আলোচনা ওযুর কিতাবের শেষে গত হয়েছে। পঞ্চম: আবু আবদুর রহমান, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হাবীব (হা-এর উপর জবর যুক্ত), তাঁর কথা গোসলের কিতাবের 'মজি ধৌত করা' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। ষষ্ঠ: আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে চার স্থানে 'থেকে' (আন) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে এক স্থানে 'বললেন' শব্দ রয়েছে। এতে তাঁর শিক্ষক নামসহ উল্লেখিত হয়েছেন কিন্তু বংশপরিচয় দেওয়া হয়নি এবং পরবর্তী দুইজনের ক্ষেত্রেও একই রূপ। এতে একজনের পরিচয় তাঁর উপনাম দিয়ে দেওয়া হয়েছে। এতে সকল বর্ণনাকারী কুফাবাসী, তবে জারীর ছাড়া, তিনি রায়-এর অধিবাসী কিন্তু তাঁর মূল কুফায়। এতে রয়েছে তাবিঈর বর্ণনা তাবিঈ থেকে, যিনি সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটির অন্যান্য স্থান এবং অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে আদম ইবনে আবু ইয়াস থেকে, বিশর ইবনে খালিদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে জাফর সূত্রে, এবং ইয়াহইয়া থেকে ওয়াকী সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই শু'বাহ থেকে এবং আবু নুয়াইম থেকে সুফিয়ান সূত্রে এবং মুসাদ্দাদ থেকে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আ'মাশ থেকে উক্ত সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাকদীর অধ্যায়ে আবদান থেকে এবং আদব অধ্যায়ে বুন্দার থেকে গুন্দার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তাকদীর অধ্যায়ে উসমান ইবনে আবু শাইবা, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম এবং যুহাইর ইবনে হারব সূত্রে—তাঁরা তিনজনই জারীর থেকে; এবং আবু বকর ইবনে আবু শাইবা, যুহাইর ইবনে হারব এবং আবু সাঈদ আল-আশাজ সূত্রে—তাঁরা তিনজনই ওয়াকী থেকে; এবং আবু বকর ইবনে আবু শাইবা ও হান্নাদ ইবনে সারী থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে এবং আবু কুরাইব থেকে এবং আবু মুসা ও ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ সুন্নাহ অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী তাকদীর অধ্যায়ে হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল থেকে এবং তাফসীরে বুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তাফসীরে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ'লা এবং ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ সুন্নাহ অধ্যায়ে উসমান ইবনে আবু শাইবা থেকে এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে আবু মুয়াবিয়া ও ওয়াকী সূত্রে বর্ণনা করেছেন।