তিনি তাঁর সামনে তা পেশ করতে থাকলেন এবং তারা দুজনেও সেই একই কথার পুনরাবৃত্তি করতে থাকল। অবশেষে আবু তালিব তাদের সাথে তাঁর শেষ কথা হিসেবে বললেন যে, তিনি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপরই আছেন এবং 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' এ কথা বলতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব যতক্ষণ না আমাকে আপনার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর বিষয়ে "নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয়..." আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট নয়; কারণ শিরোনামটি সেই ক্ষেত্রে যেখানে কোনো মুশরিক মৃত্যুর সময় 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলে, আর হাদিসটি সেই ক্ষেত্রে যখন মুশরিককে বলা হয়: 'বলো, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা সাতজন: প্রথমজন: ইসহাক। কিরমানি বলেছেন: তিনি হয় ইবনে রাহাওয়াইহ অথবা ইবনে মানসুর। এই অস্পষ্টতার কারণে সনদে কোনো ত্রুটি নেই, কারণ তাদের প্রত্যেকেই বুখারির শর্তানুযায়ী। তবে এতে এমন সূক্ষ্মতা রয়েছে যা গোপন নয়। দ্বিতীয়জন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি আল-জুহরি, তিনি ২০০ হিজরির শাওয়াল মাসে ফাম্মুস সুলহ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন, যা ওয়াসিতের দজলা নদীর তীরের একটি গ্রাম। তৃতীয়জন: তাঁর পিতা ইবরাহিম ইবনে সা'দ আবু ইসহাক আল-জুহরি আল-কুরাশি, তিনি বাগদাদের বিচারপতির দায়িত্বে ছিলেন এবং ১৮৩ হিজরিতে সেখানে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থজন: সালিহ ইবনে কাইসান আবু আল-হারিস, তাঁকে আবু মুহাম্মদ আল-গিফারিও বলা হয়, তিনি ১৪০ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন। পঞ্চমজন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-জুহরি। ষষ্ঠজন: সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব। সপ্তমজন: তাঁর পিতা আল-মুসায়্যিব। মিম অক্ষরে পেশ, সিন অক্ষরে জবর এবং ইয়া অক্ষরে তাশদীদ ও জবরসহ প্রসিদ্ধ মতানুসারে তাঁর নাম। তিনি আল-মুসায়্যিব ইবনে হাযন (কঠিন), যা সাহল (সহজ) শব্দের বিপরীত, আল-কুরাশি আল-মাখজুমি। তাঁরা পিতা-পুত্র উভয়েই সাহাবী ছিলেন এবং মদিনায় হিজরত করেছিলেন। আল-মুসায়্যিব সেই ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বাইয়াতে রিদওয়ানের দিন গাছের নিচে শপথ করেছিলেন। তিনি একজন ব্যবসায়ী ছিলেন। তাঁর থেকে সাতটি হাদিস বর্ণিত আছে, যার মধ্যে তিনটি বুখারিতে রয়েছে। যাহাবি বলেছেন: আল-মুসায়্যিব ইবনে হাযন ইবনে আবি ওয়াহব আল-মাখজুমি সাহাবী ছিলেন এবং তাঁর পুত্র তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। তিনি খায়বারের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি আরও বলেন: হাযন ইবনে আবি ওয়াহব ইবনে আমর ইবনে আয়িজ ইবনে ইমরান ইবনে মাখজুম আল-মাখজুমি হিজরত করেছিলেন এবং তিনি অভিজাত ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তিনি 'তুলাকা' বা মুক্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আবু বকর সিদ্দিকের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খিলাফতকালে হিজরি ১২ সালের রবিউল আউয়াল মাসে ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।
এর সনদের সূক্ষ্মতা আলোচনা: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। এক স্থানে একইভাবে সংবাদ দেওয়ার শব্দ রয়েছে। দুই স্থানে একবচনবোধক শব্দে এবং তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে তিনটি বিষয় রয়েছে: প্রথমত: এটি সহিহ বুখারির একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ আল-মুসায়্যিব থেকে তাঁর পুত্র সাঈদ ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। দ্বিতীয়ত: এটি 'মুরাসালে সাহাবা'র অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি এবং তাঁর পিতা মক্কা বিজয়ের দিনে ইসলাম গ্রহণকারী ছিলেন। আবু আহমদ আল-আসকারির মতে তিনি গাছের নিচে বাইআত করেছিলেন। যাই হোক না কেন, তিনি আবু তালিবের ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। কারণ আবু তালিব এবং খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তিন দিনের ব্যবধানে ইন্তেকাল করেন। সাঈদ 'কিতাবুন নুসস'-এ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বছরকে 'আমুল হুজন' বা শোকের বছর নামকরণ করেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স হয়েছিল ৪৯ বছর ৮ মাস ১১ দিন। বলা হয়: তিনি নবুওয়াতের দশম বছরের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝিতে ইন্তেকাল করেন। ইবনুল জাযযার বলেছেন: হিজরতের তিন বছর আগে। কেউ বলেছেন: হিজরতের পাঁচ বছর আগে, কেউ বলেছেন: চার বছর আগে এবং কেউ বলেছেন: ইসরা-এর পরে। তৃতীয়ত: এটি প্রকৃতপক্ষে 'মুরসাল' হবে, কারণ ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, যা একটি বিরল মত। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর শায়খ যদি ইবনে রাহাওয়াইহ হন তবে তিনি মার্ভের অধিবাসী ছিলেন এবং নিশাপুরে বসবাস করতেন; আর যদি ইসহাক ইবনে মানসুর হন তবে তিনিও মার্ভের অধিবাসী। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ মদিনাবাসী। এতে তিনজন তাবেঈ রয়েছেন: সালিহ, ইবনে শিহাব এবং সাঈদ, যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে। এছাড়া দুই স্থানে পিতার পক্ষ থেকে পুত্রের বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে।
ইমাম বুখারি এটি সূরা বারাআতেও ইসহাক ইবনে ইবরাহিম হতে আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে, তিনি মা'মার হতে, তিনি জুহরি সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থগত আলোচনা: তাঁর উক্তি: "যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো", অর্থাৎ মৃত্যুর আলামতগুলো প্রকাশ পেল। এটি প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার আগের মুহূর্ত, অন্যথায় ইমান আনা তাঁর উপকারে আসত না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরাইশ কাফিরদের সাথে তাঁর কথোপকথন এরই প্রমাণ দেয়। আবু তালিবের নাম হলো: আব্দ মানাফ, যা অনেকেই বলেছেন। হাকেম বলেন: এ সংবাদগুলো মুতাওয়াতির যে তাঁর উপনামই তাঁর নাম। তিনি বলেন: আমি আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নিজ হাতের লেখায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই পেয়েছি: 'আলী ইবনে আবু তালিব লিখেছেন'। উজির আবু কাসেম আল-মাগরিবি বলেন তাঁর নাম হলো: ইমরান। তাঁর উক্তি: "আবু জাহল", তাঁর উপনাম ছিল আবুল হাকাম, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেখেছিলেন। তাঁর নাম হলো: আমর ইবনে হিশাম ইবনে আল-মুগিরা আল-মাখজুমি। তাঁকে ইবনুল হানজালিয়াও বলা হয়, তাঁর মায়ের নাম ছিল আসমা বিনতে সালামা ইবনে মুখাররিমা। তিনি ছিলেন ট্যারা ও কুখ্যাত। ইসলামে সর্বপ্রথম যে মাথাটি দ্বিখণ্ডিত করা হয়েছিল সেটি ছিল তাঁরই মাথা, যেমনটি ইবনে দুরাইদ তাঁর 'উশাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: "এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া", তাঁর মাতা ছিলেন আতিকা, যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু। তিনি তায়েফে শহীদ হিসেবে ইন্তেকাল করেন। তিনি মুসলমানদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোর শত্রু ছিলেন। মক্কা বিজয়ের আগে তিনি এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ইবনে ওয়াহব নামক একজন বনু আসাদের মিত্র ও তাদের ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন, যিনি খায়বারে শহীদ হন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইয়া নামে দুজন ছিলেন, তাঁদের একজন বদরি সাহাবী। তাঁর উক্তি: "হে চাচা", অর্থাৎ হে আমার চাচা। তাঁর উক্তি: "একটি বাক্য",