তারা এর সাথে কিছুই বোঝে না; সুতরাং যে কিছুই জানে না, তার জন্য কুফর, ঈমান, পরিচয় কিংবা অস্বীকার অসম্ভব। আবু ওমর বলেন: এখানে ফিতরাতের অর্থে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে এই মতটিই অধিক বিশুদ্ধ, আল্লাহই ভালো জানেন। একদল বলেছেন: (প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্ম নেয়)—এটি উত্তরাধিকার আইন অবতীর্ণ হওয়ার আগের কথা। কারণ সে যদি ফিতরাতের ওপর জন্ম নিত এবং তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান করার আগে সে মারা যেত, তবে সে তাদের উত্তরাধিকারী হতো না এবং তারাও তার উত্তরাধিকারী হতো না। সুতরাং যখন উত্তরাধিকার আইন অবতীর্ণ হলো, তখন জানা গেল যে সে তার পিতামাতার ধর্ম অনুযায়ীই জন্ম নেয়। একদল বলেছেন: এখানে ফিতরাত হলো ইসলাম। কারণ সালাফগণ মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর সেই ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন} (রুম: ৩০) এর ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, এটি হলো ইসলাম ধর্ম। তারা ইয়াজ ইবনে হাম্মাদের হাদিস দিয়ে দলিল দিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: আমি আমার বান্দাদের হানিফ বা সঠিক ও সরল পথের ওপর সৃষ্টি করেছি)। আর আরবদের ভাষায় 'হানিফ' হলো সরল ও ত্রুটিমুক্ত। এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: (পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত), এরপর তিনি গোঁফ ছাঁটা ও খতনা করার কথা উল্লেখ করেছেন, আর এগুলো ইসলামের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আবু হুরায়রা ও যুহরী এই মতই গ্রহণ করেছেন। আবু ওমর বলেন: এখানে বর্ণিত ফিতরাত ইসলাম হওয়া অসম্ভব, কারণ ঈমান হলো মুখে উচ্চারণ, অন্তরে বিশ্বাস এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা, যা শিশুর ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। একদল বলেছেন, ফিতরাত অর্থ হলো: সেই প্রারম্ভিক অবস্থা যার ওপর তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা তাঁর সৃষ্টিকে যে অবস্থার ওপর শুরু করেছেন, যেমন তাদের জীবন, মৃত্যু, সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের ওপর শুরু করা এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তাদের পিতামাতার কাছ থেকে যা গ্রহণ ও বিশ্বাস করে সেই পরিণতির দিকে ফিরে যাওয়া। একদল বলেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ তায়ালা তাদের অস্বীকার ও পরিচয় এবং কুফর ও ঈমানের ওপর সৃষ্টি করেছেন। তিনি আদম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বংশধরদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যখন তিনি তাদের সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: আমি কি তোমাদের রব নই? তারা সবাই বলেছিল: হ্যাঁ। তখন সৌভাগ্যবানরা তাদের অন্তরের স্বতস্ফূর্ত পরিচয়ের ভিত্তিতে বলেছিল: হ্যাঁ। আর দুর্ভাগারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও বলেছিল: হ্যাঁ। এর সত্যায়ন হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তারা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করেছে} (আল ইমরান: ৮৩)। মারওয়াযী বলেন: আমি ইবনে রাহওয়াইহকে এই মত গ্রহণ করতে শুনেছি। ইবনে রাহওয়াইহ আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দিয়েও দলিল দিয়েছেন: (যখন আনসারদের এক শিশু মুসলিম পিতামাতার ঘরে মারা গেল, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: তার জন্য সুসংবাদ, সে জান্নাতের চড়ুইপাখিদের একজন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: থামো হে আয়েশা! তুমি কীভাবে জানলে যে আল্লাহ তায়ালা জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন? এবং জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন?) আবু ওমর বলেন: এই বিষয়ে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহর কথা আহলুস সুন্নাহর বিজ্ঞ ফকিহগণ পছন্দ করেন না; বরং এটি জাবরিয়াদের মত। একদল বলেছেন: ফিতরাত হলো আল্লাহ বংশধরদের থেকে যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। একদল বলেছেন: ফিতরাত হলো তা যার মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা সৃষ্টির অন্তরকে তাঁর ইচ্ছা ও অভিপ্রায় অনুযায়ী পরিবর্তন করেন। আবু ওমর বলেন: এই কথাটি তাত্ত্বিকভাবে সঠিক হলেও ভাষাগত দিক থেকে ফিতরাতের সংজ্ঞার ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে দুর্বল উক্তি। আল্লাহই ভালো জানেন।
এর থেকে যা যা শিক্ষণীয় রয়েছে তার বর্ণনা: এটি শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।

০৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন কোনো মুশরিক মৃত্যুর সময় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যখন কোনো মুশরিক তার মৃত্যুর সময় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কালিমা পাঠ করে। এখানে 'ইযা' (যখন)-এর উত্তরটি বিস্তারিত ব্যাখ্যার অবকাশ থাকার কারণে উহ্য রাখা হয়েছে। আর বিষয়টি হলো, সে কিতাবধারী হবে অথবা হবে না। উভয় ক্ষেত্রেই, সে মৃত্যুর যন্ত্রণা প্রত্যক্ষ করার আগে তার জীবনে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে নাকি তার মৃত্যুর ঠিক আগ মুহূর্তে বলেছে তা বিচার্য। উভয় ক্ষেত্রেই মৃত্যুর সময় (শ্বাসকষ্টের সময়) এটি তাকে কোনো উপকার দেবে না। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না...} (আল আনআম: ১৫৮)। তবে এটি তার উপকারে আসবে যদি সে তা স্বাভাবিক জীবনে থাকাবস্থায় বলে এবং সে কিতাবধারী না হয়ে থাকে, তবে তাকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণীর কারণে: (আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে)। আর যদি সে কিতাবধারী হয়, তবে শাহাদাতের দুটি কালিমা উচ্চারণ না করা পর্যন্ত তা তার কোনো উপকারে আসবে না। আরও শর্ত দেওয়া হয়েছে যে, তাকে ইসলাম ব্যতীত অন্য সকল ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে। বলা হয়েছে যে, উত্তরটি এজন্য বর্জন করা হয়েছে কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর চাচা আবু তালিবকে বলেছিলেন: 'আপনি বলুন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য এর মাধ্যমে সাক্ষ্য দেবো', তখন সম্ভাবনা ছিল যে এটি কেবল তাঁর জন্যই বিশেষ বিষয়। কারণ অন্য কেউ যদি মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে এটি বলে, তবে তা তার কোনো উপকারে আসবে না।

০৬৩১ - আমাদের কাছে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমার পিতা সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে আসলেন। তিনি তাঁর কাছে আবু জাহল ইবনে হিশাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ইবনুল মুগিরাকে উপস্থিত পেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালিবকে বললেন: হে চাচা, আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন; এমন একটি কালিমা যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর কাছে আপনার পক্ষে সাক্ষ্য দেবো। তখন আবু জাহল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া বলল: হে আবু তালিব, আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের আদর্শ থেকে বিমুখ হচ্ছেন? এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবিরত...