ওহুদ যুদ্ধের শহীদদের মধ্য থেকে (দুজনকে) একটি কাপড়ে (একত্রিত করতেন), অতঃপর বলতেন: তাদের মধ্যে কে কুরআন বেশি জানতেন? যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে লাহদে (কবরের কুলুঙ্গিতে) আগে রাখতেন এবং বলতেন: আমি কিয়ামতের দিন এদের জন্য সাক্ষী হব। তিনি তাদের রক্তসহ দাফন করার নির্দেশ দেন। তাদের গোসল করানো হয়নি এবং তাদের জানাযার নামাজও পড়া হয়নি।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এর ব্যাপকতা শহীদের জানাযার নামাজের বিষয়টিকেই নির্দেশ করে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন: প্রথম: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তান্নিসি, যার উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: লাইস ইবনে সাদ। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। চতুর্থ: আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আবুল খাত্তাব আল-আনসারি আস-সুলামি। পঞ্চম: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। দুই স্থানে 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। দুই স্থানে 'কউল' (বলা) শব্দ রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, তাঁর শিক্ষক দামেস্কের অধিবাসী ছিলেন যিনি তান্নিসে বসতি স্থাপন করেছিলেন, লাইস ছিলেন মিসরীয় এবং ইবনে শিহাব ও তাঁর শিক্ষক মদিনাবাসী ছিলেন। এতে একজন তাবিঈ কর্তৃক অন্য তাবিঈ থেকে এবং তিনি একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি রয়েছে। এতে আবদুর রহমান ইবনে কাব থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে শিহাব থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আমি জানি না জুহরির নির্ভরযোগ্য সাথীদের মধ্যে কেউ এই সনদে লাইসের অনুসরণ করেছেন কি না। এই হাদিসটি জুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। অতঃপর তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সা’লাবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে আহমদ এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে, তাবারানি আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক ও আমর ইবনুল হারিসের মাধ্যমে বের করেছেন, তারা সবাই ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সা’লাবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক এটি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে জাবিরকেও যুক্ত করেছেন, যা বুখারীর নির্বাচনকে শক্তিশালী করে। কারণ ইবনে শিহাব হাদিসের হাফেজ ছিলেন, তাই ধরে নেওয়া হবে যে তার কাছে হাদিসটি দুজন শিক্ষকের মাধ্যমে পৌঁছেছে, বিশেষ করে আবদুর রহমান ইবনে কাবের বর্ণনায় এমন কিছু তথ্য আছে যা আবদুল্লাহ ইবনে সা’লাবার বর্ণনায় নেই। যাহাবি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সা’লাবা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি এটি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আজিজ আল-আনসারির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের নিকট জুহরি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ওহুদ যুদ্ধের দিন বললেন: হামজার শাহাদাতস্থল কে দেখেছে? এক ব্যক্তি বলল: আমি। এরপর সে বেরিয়ে গিয়ে হামজার লাশের পাশে গিয়ে দাঁড়াল এবং দেখল যে তাঁর পেট চিরে ফেলা হয়েছে এবং তাঁর অঙ্গহানি করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর দিকে তাকাতে অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি শহীদদের মাঝখানে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি এদের জন্য সাক্ষী হব। তোমরা এদের রক্তসহ আবৃত করো, কারণ এমন কোনো যখম নেই যা কিয়ামতের দিন রক্ত ঝরা অবস্থায় আসবে না, যার রং হবে রক্তের মতো কিন্তু ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর মতো। আর তিনি বললেন: এই লোকদের মধ্যে যে কুরআনে অগ্রগামী তাকে আগে রাখো এবং তাকে লাহদে স্থাপন করো। বায়হাকি বলেন: এতে কিছু অতিরিক্ত কথা রয়েছে যা লাইসের বর্ণনায় নেই, আবার লাইসের বর্ণনায় এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য আছে যা এই বর্ণনায় নেই। সম্ভবত জাবির এবং তাঁর পিতা উভয়ের থেকেই বর্ণনাটি সঠিক, যদিও বর্ণনায় ভিন্নতা আছে। কারণ লাইস ইবনে সাদ একজন ইমাম ও হাফেজ, তাই তাঁর বর্ণনাটিই অগ্রাধিকারযোগ্য। ইবনে আবি হাতিম যখন 'কিতাবুল ইলাল'-এ এই হাদিসটি উল্লেখ করেন, তখন বলেন: আমার পিতা বলেছেন, এটি জুহরি থেকে, তিনি ইবনে কাব থেকে, তিনি জুহরি থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। আর এই আবদুর রহমান ইবনে আবদুল আজিজ মদিনার একজন শায়খ যার হাদিস বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। হাকেম উসামা ইবনে যায়েদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে শিহাব তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস তাঁকে বলেছেন: ওহুদ যুদ্ধের শহীদদের গোসল করানো হয়নি, তাদের রক্তসহ দাফন করা হয়েছে এবং তাদের জানাযার নামাজ পড়া হয়নি। এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি কিতাবে আনেননি। তিরমিযীর 'ইলাল' গ্রন্থে আছে: মুহাম্মদ বলেছেন: উসামা কর্তৃক জুহরি থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণিত হাদিসটি সংরক্ষিত নয়, উসামা এতে ভুল করেছেন।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: বুখারী এটি জানাযা অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে সুলাইমান ও আবুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং জানাযা অধ্যায়ে আবদান ও মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল থেকেও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ জানাযা অধ্যায়ে কুতাইবা, ইয়াযিদ ইবনে খালিদ ও সুলাইমান ইবনে দাউদ থেকে এটি বের করেছেন। তিরমিযী এতে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহিহ। নাসায়ী এতে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এতে মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে এবং তিনি লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর কথা: "ওহুদ যুদ্ধের শহীদদের মধ্য থেকে", এখানে শহীদদের কথা বলা হয়েছে যারা যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। তাঁর কথা: "একটি কাপড়ে", এর বাহ্যিক অর্থ হলো দুজনকে একটি কাপড়ে কাফন দেওয়া। মাজহারি 'শারহুল মাসাবিহ'-এ বলেন: একটি কাপড় অর্থ হলো একটি কবর, কারণ তাদের নগ্ন করা জায়েজ নয় যাতে তাদের শরীরের চামড়া একে অপরের সাথে স্পর্শ লাগে। তাঁর কথা: "তাদের মধ্যে কে", অর্থাৎ শহীদদের মধ্যে কে? এটি কুশমিহানির বর্ণনা, আর অন্যের বর্ণনায় এসেছে "তাদের দুজনের মধ্যে কে"। তাঁর কথা: "গ্রহণকারী", এটি আধিক্য ও বৈশিষ্ট্যের অর্থে ব্যবহৃত। তাঁর কথা: "আমি এদের জন্য সাক্ষী হব", অর্থাৎ আমি সাক্ষ্য দেব যে তারা আল্লাহর জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছে। তাঁর কথা: "তাদের গোসল করানো হয়নি", এটি কর্মবাচ্যের শব্দ যা নির্দেশ করে যে তাদের পবিত্র করার জন্য প্রচলিত গোসলের প্রয়োজন ছিল না।