৬৩৩১ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলাইমান আশ-শায়বানী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আশ-শা’বীকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একজন ব্যক্তি একটি একাকী কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ইমামতি করলেন এবং তারা তাঁর পিছনে সালাত আদায় করলেন। আমি বললাম, হে আবু আমর! আপনার কাছে এটি কে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুমা।
(হাদিস ৭৫৮ ও এর অন্যান্য সূত্র দেখুন)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। এই হাদিসটি কিতাবুল জানায়িজ-এর দুই স্থানে অতিবাহিত হয়েছে: জানাজায় কাতারবদ্ধ হওয়ার অধ্যায় এবং জানাজার সালাতের সুন্নাহ সম্পর্কিত অধ্যায়। আশ-শা’বী হলেন আমির ইবনে শারাহিল। আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: মসজিদ ঝাড়ু দেওয়া সম্পর্কিত অধ্যায় এবং মসজিদে অবস্থান সম্পর্কিত অধ্যায়। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে।

৭৩৩১ - মুহাম্মাদ ইবনুল ফজল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের কাছে সাবিত থেকে, তিনি আবু রাফি’ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি বা মহিলা মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। তিনি মারা গেলেন কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মৃত্যুর খবর জানতেন না। একদিন তিনি তার কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: সেই ব্যক্তিটির কী হয়েছে? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি মারা গেছেন। তিনি বললেন: তোমরা কেন আমাকে জানালে না? তারা বললেন: তার বিষয়টি এমন এমন ছিল (অর্থাৎ তারা সাধারণ মনে করেছিলেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তার বিষয়টিকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিলেন। তিনি বললেন: আমাকে তার কবরের পথ দেখিয়ে দাও। অতঃপর তিনি তার কবরের কাছে আসলেন এবং তার ওপর (জানাজার) সালাত আদায় করলেন।
(হাদিস ৮৫৪ ও এর অংশবিশেষ দেখুন)।
অনুচ্ছেদের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (অতঃপর তার ওপর সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ তার কবরের ওপর। আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি যে ইমাম বুখারী এই হাদিসটি বর্ণিত দুই স্থানে উল্লেখ করেছেন; একটি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে হাম্মাদ ইবনে যায়দ সূত্রে এবং অন্যটি আহমাদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে হাম্মাদ সূত্রে। সেখানে এ নিয়ে আলোচনা গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (রজুলান) জবরসহ এসেছে ‘আসওয়াদ’ শব্দের বদল হিসেবে। আবার পেশসহ পড়াও জায়েয, তখন এটি উহ্য মুবতাদার খবর হবে। তাঁর উক্তি: (কানা ইয়াকুম্মু) অর্থাৎ ঝাড়ু দিতেন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে (ইয়াকুনু ফিল মাসজিদি ইয়াকুম্মু)। তাঁর উক্তি: (কালু মাত) অন্য বর্ণনায় রয়েছে (ফাকালু)। তাঁর উক্তি: (যাতা ইয়াওমিন) এটি নামকে তার বিশেষ্য বা শব্দের দিকে সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত অথবা ‘যাত’ শব্দটি এখানে অতিরিক্ত। তাঁর উক্তি: (কিসসাতাহু) এটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসব প্রাপ্ত, অর্থাৎ তারা তার ঘটনা উল্লেখ করলেন। তাঁর উক্তি: (ফাদুল্লুনি) দাল অক্ষরে পেশ যোগে। এই হাদিসে ইবনে হিব্বান হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে সাবিত সূত্রে বর্ধিত অংশে বলেছেন: (নিশ্চয় এই কবরসমূহ এর অধিবাসীদের জন্য অন্ধকারে পরিপূর্ণ, আর আল্লাহ আমার সালাতের বরকতে তাদের জন্য একে আলোকিত করে দেন)। যদি আপনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্ত কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তির কবরে সালাত আদায়ের কারণ ছিল তারা তার বিষয়টিকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল, অথচ ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: (তার ওপর সালাত আদায়ের কারণ হলো তার কবর অন্ধকারে পূর্ণ ছিল)। আমি বলব: একটি বিধান দুটি বা তার বেশি কারণ দ্বারা সাব্যস্ত হতে পারে।

৭৬ - ‌‌(অধ্যায়: মৃত ব্যক্তি জুতার আওয়াজ শুনতে পায়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে মৃত ব্যক্তি জীবিতদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায় তা উল্লেখ করা হয়েছে। ‘খফকুল নি’আল’ বলতে জমিনে হাঁটার সময় জুতার শব্দকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: ‘আল-মাইয়্যিত’ পেশযুক্ত কারণ এটি মুবতাদা এবং এর খবর হলো ‘ইয়াসমাউ’। আর ‘বাব’ শব্দটি ইজাফাত (সম্বন্ধ) থেকে বিচ্ছিন্ন এবং পেশযুক্ত হওয়ার কারণ এটি উহ্য মুবতাদার খবর।

৮৩৩১ - আইয়্যাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল আ’লা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বলেন, খলিফা আমার কাছে বলেছেন, ইয়াজিদ ইবনে যুরাই’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ আমাদের কাছে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যখন বান্দাকে তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা ফিরে যায় এবং চলে যায়, এমনকি সে তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়, তখন তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন। তারা তাকে বসিয়ে দেন এবং তাকে বলেন: এই ব্যক্তি অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তাকে বলা হবে: জাহান্নামে তোমার অবস্থানের জায়গার দিকে তাকাও, আল্লাহ তার বদলে তোমার জন্য জান্নাতে একটি স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: তখন সে উভয় স্থানই দেখতে পাবে। আর কাফির বা মুনাফিক বলবে: আমি জানি না, মানুষ যা বলত আমিও তাই বলতাম। তখন তাকে বলা হবে: তুমি জানোনি এবং তুমি অনুসরণ করোনি। এরপর লোহার হাতুড়ি দিয়ে তার দুই কানের মাঝখানে এক আঘাত করা হবে, ফলে সে এমন জোরে চিৎকার করে উঠবে যা তার নিকটবর্তী জিন ও মানুষ ব্যতীত সবাই শুনতে পাবে।
(হাদিস ৮৩৩১ এর অংশবিশেষ ৪৭৩১ এ রয়েছে)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (নিশ্চয় সে তাদের জুতার আঘাতের শব্দ শুনতে পায়)। যদি আপনি বলেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামে আছে ‘খফক’ (আওয়াজ) আর হাদিসে আছে ‘কর’ (আঘাতের শব্দ), তবে মিল কোথায়? আমি বলব: ‘খফক’ এবং ‘কর’ একই অর্থ প্রকাশ করে।