এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন), এতে পাঠের স্থান সম্পর্কে কোনো বর্ণনা নেই। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন বলেন: এটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম বায়হাকী ইমাম শাফেঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল (জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাযার সালাতে মৃতের ওপর চার তাকবীর দিয়েছেন এবং প্রথম তাকবীরের পর উম্মুল কুরআন বা সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন)। আমাদের শাইখ বলেন: এর সনদ দুর্বল। তিনি আরও বলেন: এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। তাঁর কথা: (যাতে তারা জানতে পারে যে এটি) অর্থাৎ: জানাযার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা সুন্নাত। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: (নিশ্চয়ই এটি সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত)। নাসাঈ ও ইবনে খুযাইমার (তাঁর সহীহ গ্রন্থে) বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: (অতঃপর আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজা, নিশ্চয়ই এটি সত্য ও সুন্নাত)। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: (নিশ্চয়ই এটি সুন্নাত, অথবা সুন্নাতের পূর্ণতা)। নাসাঈর অন্য বর্ণনায় এসেছে: (অতঃপর তিনি সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করলেন এবং শব্দ করে পড়লেন যাতে আমরা শুনতে পাই। যখন তিনি শেষ করলেন, আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: সুন্নাত ও সত্য)।
এর থেকে যা যা শিক্ষণীয় তা উল্লেখ করা হলো: এটি কয়েকভাবে হতে পারে:
প্রথমত: ইমাম তিরমিযী যখন এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস। এরপর তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্য একদল আহলে ইলমের আমল এর ওপরই। তাঁরা প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা পাঠ করা পছন্দ করেন এবং এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের বক্তব্য।
দ্বিতীয়ত: ইমাম তিরমিযী ইমাম শাফেঈ থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে প্রথম তাকবীরের পর কিরাত পড়া হবে, তা কি ওয়াজিব (আবশ্যক) নাকি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে? রুইয়ানী ও অন্যান্যরা ইমাম শাফেঈর বক্তব্য থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যদি কেউ সূরা ফাতিহা পাঠ দ্বিতীয় তাকবীর পর্যন্ত বিলম্বিত করে তবে তা জায়েয। এটি প্রমাণ করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য মুস্তাহাব হওয়া, ওয়াজিব হওয়া নয়। ইবনুর রিফআহ, আল-বান্দানিজী, কাযী হুসাইন, ইমামুল হারামাইন, আল-গাযালী এবং আল-মুতাওয়াল্লী প্রথম তাকবীরের পরপরই কিরাত পড়া নির্ধারিত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। ইমাম নববীর বক্তব্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; তিনি 'আল-বায়ান'-এ প্রথম তাকবীরে কিরাত পড়া ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়মত ব্যক্ত করেছেন। কিন্তু 'আর-রাওদাহ'-তে এর বিপরীত মত দিয়ে বলেছেন: দ্বিতীয় তাকবীর পর্যন্ত এটি বিলম্বিত করা জায়েয। আবার 'শারহুল মুহাযযাব'-এ বলেছেন: যদি প্রথম তাকবীর ছাড়া অন্য কোনো তাকবীরের পর ফাতিহা পাঠ করে তবে তা জায়েয হবে। 'আল-মিনহাজ'-এও তিনি অনুরূপ বলেছেন।
তৃতীয়ত: ইবনে আব্বাসের হাদীসে শব্দ করে (জাহর) বা মনে মনে (ইসরার) পাঠের ধরন সম্পর্কে কিছু নেই। ইমাম বায়হাকী ইমাম শাফেঈর সূত্রে ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জানাযার সালাতে সশব্দে সূরা ফাতিহা পড়তে শুনেছি এবং তিনি বলতেন: আমি এটি করেছি যাতে তোমরা জানতে পার যে এটি সুন্নাত। এটি দ্বারা সশব্দে পাঠ করার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা যেতে পারে এবং জানাযার সালাত যদি রাতে হয় তবে শাফেঈ মাযহাবের ইমামগণের দুটি মতের মধ্যে এটি একটি। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন বলেন: সঠিক মত হলো রাতেও নিশব্দে পড়া হবে। আর দিনের বেলা নিশব্দে পড়ার ব্যাপারে সবাই একমত। তিনি বলেন: হাদীসটির উত্তর হলো, তিনি সশব্দে পড়ার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা দিতে চেয়েছিলেন যে কী পাঠ করতে হয়। সম্ভবত তিনি এর কিয়দাংশ সশব্দে পড়েছিলেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যোহরের সালাতে মাঝে মাঝে সাহাবীদের আয়াত শুনিয়ে দিতেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তাদের যোহরে পঠিত সূরাটি জানানো। যদি শাফেঈদের বলা হয়: আপনারা ফাতিহার সাথে অন্য কোনো সূরা কেন পড়েন না যেমনটি অন্য সালাতে পড়েন? অথচ ইতিপূর্বে উল্লিখিত নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে: (অতঃপর তিনি সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করলেন)? এর উত্তরে বলা হয় যে, ইমাম বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এতে সূরার উল্লেখ থাকাটি 'মাহফুজ' (সংরক্ষিত) নয়।
চতুর্থত: কোনো সাহাবীর বক্তব্য "এটি সুন্নাত" হওয়া বিশুদ্ধ মতানুযায়ী 'মারফু' হাদীসের হুকুম রাখে। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন এটিই বলেছেন। তবে এতে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে।
জানাযার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠের বিষয়ে আরও হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো উম্মে শারীকের হাদীস, যা ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জানাযার ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন)। তার মধ্যে আরেকটি হলো উম্মে আফীফ আন-নাহদিয়ার হাদীস যে তিনি বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের আমাদের মৃতদের ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন), এটি আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন। আরেকটি হলো আবু উমামাহ ইবনে সাহলের হাদীস যে তিনি বলেছেন: (জানাযার সালাতের সুন্নাত হলো প্রথম তাকবীরে মনে মনে উম্মুল কুরআন পাঠ করা, অতঃপর তিনবার তাকবীর দেওয়া এবং শেষ তাকবীরে সালাম ফিরানো)। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। তিনি বলেন: এই আবু উমামাহ একজন সাহাবী। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখার বিষয়টি তাঁর স্মরণে নেই, তাই তাঁর সাহচর্য (সুহবাত) নেই। হাফেজ যাহাবী বলেন: আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ, তাঁর নাম আসআদ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নাম রেখেছিলেন এবং তাঁর হাদীস মুরসাল। ইবনে আবু শাইবাহ হামদানের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ জানাযায় সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন। তিনি আবু উরইয়ান আল-হিযযা-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে আলীর পেছনে এক জানাযার সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তাঁকে বললাম: আপনি কী করলেন? তিনি বললেন: আমি তার ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করলাম। ইবনে আবু আওন থেকে বর্ণিত: হাসান ইবনুল হাসান জানাযার প্রতিটি তাকবীরে ফাতিহা পাঠ করতেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি শহর ইবনে হাওশাবের বক্তব্য। যাহহাক বলেছেন: আমি প্রথম দুই তাকবীরে সূরা ফাতিহা পাঠ করি। মাকহুলও এরূপ করতেন। আর ফাদালা মাওলা... থেকে বর্ণিত।