আসখামাহ, আলিফ এবং খা-মু'জামাহ সহযোগে। তিনি বলেন: এটি ভুল। কিরমানি বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে মুহাম্মদ ইবনে সিনানের বর্ণনায় এটি 'আস-হাবাহ' হিসেবে এসেছে, যেখানে 'মিম'-এর পরিবর্তে একটি বিন্দুর 'বা' রয়েছে।

৫৬ - ‌‌(অধ্যায়: জানাযার নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠ করা)

অর্থাৎ: এটি জানাযার নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠ করার বিধান বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। এ বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ, হাসান ইবনে আলী, ইবনুন যুবায়ের এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে এর বৈধতা বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফিঈ এবং ইসহাকও একই মত পোষণ করেন। আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এতে কোনো কিরাত নেই; এটিই ইমাম মালিক ও কুফীগণের মত। আমি বলি: আমাদের নিকট জানাযার নামাযে কুরআন পাঠ করার বিধান নেই। ইবনে বাত্তাল বলেন: যারা জানাযার নামাযে কিরাত পড়তেন না এবং একে অস্বীকার করতেন তাদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা। তাবেয়ীদের মধ্যে আতা, তাউস, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, ইবনে সিরীন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শাবী এবং হাকাম এর অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল মুনযির বলেন: মুজাহিদ, হাম্মাদ এবং সাওরীও একই কথা বলেছেন। মালিক বলেন: আমাদের শহরে জানাযার নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠ করার আমল নেই। মাকহুল, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের মতে প্রথম তাকবীরে সূরা ফাতিহা পাঠ করতে হবে। ইবনে হাযম বলেন: শাফিঈর মতে প্রতি তাকবীরে এটি পাঠ করতে হবে, তবে তাঁর পক্ষ থেকে এই বর্ণনাটি ভুল। হাসান বসরী বলেন: প্রতি তাকবীরে এটি পড়তে হবে, এটি শাহর ইবনে হাওশাব-এরও মত। মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণিত: তিনি প্রথম তাকবীরে সূরা ফাতিহা এবং একটি ছোট সূরা পড়তেন।
হাসান (বসরী) বলেন: শিশুর জানাযায় সূরা ফাতিহা পাঠ করা হবে এবং বলা হবে: 'হে আল্লাহ! তাকে আমাদের জন্য অগ্রগামী, পূর্বগামী এবং পুরস্কারের মাধ্যম বানিয়ে দিন।'

এখানে হাসান হলেন হাসান বসরী। আবু নাসর আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ তাঁর রচিত 'কিতাবুল জানাইয'-এ এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণিত যে, তাকে শিশুর জানাযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে তাদের সংবাদ দেন যে, তিনি তাকবীর দিতেন, এরপর সূরা ফাতিহা পাঠ করতেন এবং বলতেন: 'হে আল্লাহ! তাকে আমাদের জন্য পূর্বগামী, অগ্রগামী এবং পুরস্কারের মাধ্যম বানিয়ে দিন।' তাঁর বক্তব্য: (ফরাতান) - ফাতাহ-যুক্ত 'র' সহকারে 'ফরাত' অর্থ এমন ব্যক্তি যে কাফেলার আগে পৌঁছে তাদের জন্য অবস্থানের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে। তাঁর বক্তব্য: (সালাফান) - 'লাম' বর্ণের ফাতাহ সহকারে এর অর্থ হলো: আমাদের আগে জান্নাতে অগ্রগামী।

৫৩৩১ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে গুন্দার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বাহ সা'দ থেকে, তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-এর পেছনে জানাযার নামায পড়েছি। (দ্বিতীয় সনদ) আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি জানাযার নামাযে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-এর পেছনে নামায পড়েছি, তখন তিনি সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন। তিনি বললেন: যেন তারা জানতে পারে যে এটি সুন্নাহ।
শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট আটজন। প্রথমজন: মুহাম্মদ ইবনে বাশার, 'বা' বর্ণের ফাতাহ এবং 'শিন' বর্ণের তাশদীদ সহকারে, তাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়জন: গুন্দার, 'গাইন' বর্ণের যম্মাহ, 'নুন' বর্ণের সুকুন এবং 'দাল' বর্ণের ফাতাহ বা যম্মাহ সহকারে; তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর বসরী, তাঁর কথা আগে অতিবাহিত হয়েছে। তৃতীয়জন: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ। চতুর্থজন: সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, তিনি ১২৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চমজন: তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আউফ, তিনি আব্দুর রহমানের ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনি ফকীহ ও দানশীল ছিলেন, তাঁকে 'তালহা আন-নাদী' বলা হতো; তিনি ৯৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ষষ্ঠজন: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, যা 'কালীল' শব্দের বিপরীত; তাঁর কথা আগে অতিবাহিত হয়েছে। সপ্তমজন: সুফিয়ান সাওরী। অষ্টমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে চারটি স্থানে বহুবচনের শব্দে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) শব্দ রয়েছে। একটি স্থানে বহুবচনের শব্দে 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দ রয়েছে। দুটি স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ রয়েছে। দুটি স্থানে 'ক্বালা' (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে দুইজন শায়খ থেকে দুটি সূত্র রয়েছে এবং তাঁদের উভয়ের নাম মুহাম্মদ। এতে একজন বর্ণনাকারীকে তাঁর লকব (উপাধি) দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আরও দেখা যায় যে, শায়খ মুহাম্মদ ইবনে বাশার এবং শায়খের শায়খ বসরার অধিবাসী; শু'বাহ ওয়াসিতের অধিবাসী; সা'দ ও তালহা মদিনার অধিবাসী; মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বসরার অধিবাসী এবং সুফিয়ান কুফার অধিবাসী।
অন্যান্যদের বর্ণনার বিবরণ: আবু দাউদ 'জানায়েয' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ানের সূত্রে সমমর্মে বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান সহীহ' বলেছেন। নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এছাড়াও হাইসাম ইবনে আইয়ুব আত-তালিকানী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।