(অতঃপর চতুর্থ তাকবীর দিলেন), অর্থাৎ: চতুর্থ তাকবীর। ইবনে হাবীব বলেন: যদি কেউ অজ্ঞতা বা বিস্মৃতিবশত কিছু তাকবীর ছেড়ে দেয়, তবে সে অবশিষ্ট তাকবীরগুলো পূর্ণ করবে, যদি তা জানাজা উঠানোর নিকটবর্তী সময়ে হয়। আর যদি সময় দীর্ঘ হয়ে যায় এবং দাফন না করা হয়, তবে পুনরায় জানাজা পড়া হবে। আর যদি দাফন করা হয়ে যায়, তবে ছেড়ে দেওয়া হবে। 'আল-উতৈবিয়্যাহ' গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থের লেখক বলেন: আমাদের নিকট নামায চলাকালীন জানাজা উঠিয়ে ফেললে নামায বাতিল হওয়া প্রসঙ্গে মতভেদ রয়েছে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো নামায শুদ্ধ হবে। আর যদি জানাজা রাখার আগেই তার ওপর জানাজা পড়া হয়, তবে এর শুদ্ধতা নিয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আমাদের নিকট প্রতিটি তাকবীর এক রাকাতের স্থলাভিষিক্ত, এমনকি যদি কেউ একটি তাকবীরও ছেড়ে দেয় তবে তার নামায বৈধ হবে না, যেমন রাকাত ছেড়ে দিলে হয় না। এজন্যই বলা হয়েছে, জানাজার চার তাকবীর জোহরের চার রাকাতের মতো। এক বা একাধিক তাকবীর ছুটে যাওয়া ব্যক্তি ইমামের সালামের পর তা আদায় করবে, যতক্ষণ না জানাজা উঠানো হয়। যদি জানাজা হাত দিয়ে উঠানো হয় কিন্তু কাঁধে রাখা না হয়, তবে প্রকাশ্য বর্ণনা (জাহিরুর রিওয়ায়াহ) অনুযায়ী সে তাকবীর বলবে। ইমাম মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত: জানাজা যদি মাটির নিকটবর্তী থাকে তবে তাকবীর বলবে, আর যদি কাঁধের নিকটবর্তী হয় তবে বলবে না। কেউ কেউ বলেন: জানাজা দূরে চলে না যাওয়া পর্যন্ত নামায শেষ করবে না। 'আল-আশরাফ' গ্রন্থে আছে: ইবনুল মুসায়্যিব, আতা, নাখায়ী, যুহরী, ইবনে সিরীন, সাওরী, কাতাদাহ, মালিক, আহমাদ (এক বর্ণনায়), ইসহাক এবং শাফিঈ বলেছেন: যার তাকবীর ছুটে গেছে সে জানাজা উঠানোর পূর্ব পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে তা আদায় করবে। যখন জানাজা উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন সালাম ফিরিয়ে চলে যাবে। এটি আমাদের হানাফী আলেমদেরও মত। ইবনুল মুনযির বলেন: আমিও এই মত পোষণ করি। ইবনে উমর বলেন: ছুটে যাওয়া তাকবীর কাজা করবে না। হাসান বসরী, সাখতিয়ানী, আওযায়ী এবং আহমাদ (এক বর্ণনায়) এই মত দিয়েছেন। যদি কেউ এমন সময় আসে যখন ইমাম চার তাকবীর শেষ করেছেন কিন্তু সালাম ফিরাননি, তবে সে ইমামের সাথে শরীক হবে না এবং তার নামায ছুটে গেছে বলে গণ্য হবে। আবু ইউসুফ এবং শাফিঈর নিকট: সে ইমামের সাথে শরীক হবে এবং জানাজা উঠিয়ে নেওয়ার ভয় থাকলে দ্রুত তাকবীরগুলো আদায় করবে। 'আল-মুহিত' গ্রন্থে আছে: এর ওপরই ফতোয়া।

৩৩৩১ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) নাজ্জাশীর মৃত্যুর সংবাদ সেই দিনই দিয়েছিলেন যেদিন তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তিনি তাঁদের নিয়ে জানাজার ময়দানে বের হলেন, অতঃপর তাঁদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং তাঁর ওপর চার তাকবীর দিলেন।
শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট এবং হাদীসটি ইতিপূর্বে জানাজার কাতার অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৩৩১ - মুহাম্মদ বিন সিনান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালীম বিন হাব্বান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন মীনা জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) আসহামা আন-নাজ্জাশীর জানাজা পড়েছেন এবং চার তাকবীর দিয়েছেন।
শিরোনামের সাথে এর মিল পূর্ববর্তী হাদীসের মতোই সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন: প্রথমত: মুহাম্মদ বিন সিনান, 'সীন' বর্ণে কাসরা এবং প্রথম 'নূন' বর্ণে তাশদীদ বিহীন: আবু বকর আল-কুফী, তিনি ২২৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয়ত: সালীম, 'সীন' বর্ণে ফাতহা এবং 'লাম' বর্ণে কাসরা সহকারে: ইবনে হাব্বান, 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং শেষ বর্ণ 'ইয়া' তে তাশদীদ সহকারে, যা পরিব্যপ্ত বা অ-পরিব্যাপ্ত উভয় হতে পারে: ইবনে বিসতাম আল-হুযালী। তৃতীয়ত: সাঈদ বিন মীনা, 'মীম' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন সহকারে, শেষে নূন এবং আলিফে মামদুদাহ বা মাকসূরা যোগে: আবু ওয়ালীদ। চতুর্থত: জাবির বিন আব্দুল্লাহ।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে। একটি স্থানে 'হতে' (আন) শব্দে বর্ণনা রয়েছে। এতে ইমাম বুখারীর শাইখ বা উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও জানা যায় যে, সালীম একজন বসরী এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ 'সালীম' (ফাতহা যোগে) নামে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ নেই। আর সাঈদ বিন মীনা হলেন মক্কী।
ইমাম মুসলিম জানাজা অধ্যায়ে এটি আবু বকর বিন আবু শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
শাব্দিক অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: 'আসহামা-র ওপর', হামজাহ বর্ণে ফাতহা, 'সাদ' বর্ণে সুকুন এবং 'হা' বর্ণে ফাতহা সহকারে। আরবিতে এর অর্থ হলো: উপহার (আতিয়্যাহ)। এটি সেই পুণ্যবান বাদশাহর নাম। তাঁর উক্তি: 'চার তাকবীর দিলেন' অর্থাৎ: চারটি তাকবীর দিলেন।
ইয়াজীদ বিন হারুন এবং আব্দুস সামাদ সালীমের সূত্রে 'আসহামা' নাম উল্লেখ করেছেন।
ইয়াজীদ অর্থ 'বৃদ্ধিপ্রাপ্ত': ইবনে হারুন আল-ওয়াসিতী। আর আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস। অর্থাৎ: ইয়াজীদ ও আব্দুস সামাদ সালীম থেকে তাঁর সনদে জাবির (রা.)-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তাতে 'আসহামা' নাম উল্লেখ করেছেন। মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে: ইয়াজীদ সালীম থেকে 'আসহামা' বর্ণনা করেছেন। ইয়াজীদের এই বর্ণনাটি ইমাম বুখারী হাবশায় হিজরতের অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবু শাইবা থেকে তাঁর সূত্রে যুক্ত (মাউসুল) করেছেন।
এবং আব্দুস সামাদ তাঁর অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: ইয়াজীদ বিন হারুনের অনুসরণ করেছেন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস। তাঁর এই বর্ণনাটি ইসমাইলী আহমাদ বিন সাঈদ থেকে তাঁর সূত্রে যুক্ত করেছেন। 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা'তে ইয়াজীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'সাহমা' (হামজাহ ব্যতীত), 'সাদ' বর্ণে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে সুকুন সহকারে। ইসমাইলী উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুস সামাদের বর্ণনায় রয়েছে...