৭৫ - ‌‌(জানাজার অনুসরণের ফজিলতের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি জানাজার অনুসরণের ফজিলত বর্ণনার একটি অধ্যায়। অনুসরণের উদ্দেশ্য হলো জানাজার সাথে যাওয়া এবং তার সালাত আদায় করা; কেবল সালাত আদায় না করে সাথে যাওয়া উদ্দেশ্য নয়। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: অধ্যায়ের শিরোনামটি বিধানের প্রতি কী ইঙ্গিত দিচ্ছে? আমি বলব: উদ্দেশ্য হলো সাওয়াব সাব্যস্ত করা এবং এর প্রতি উৎসাহিত করা, নির্দিষ্টভাবে কোনো বিধান নির্ধারণ করা নয়। বলা হয়েছে: অনুসরণের উদ্দেশ্য হলো সেই পরিমাণ যা দ্বারা এর নাম সার্থক হয় এবং যার ফলে এক কিরাত সাওয়াব অর্জিত হয়।
এবং জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেছেন: যখন তুমি সালাত আদায় করলে, তখন তোমার ওপর যা আবশ্যক ছিল তা পালন করলে।

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এই দিক থেকে যে, জানাজার সালাত কেবল জানাজার অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর জায়েদ ইবনে সাবিত ইবনে দাহহাক ইবনে জায়েদ আল-আনসারি আল-নাজ্জারি আবু খারিজা আল-মাদানি; রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন তখন তাঁর বয়স ছিল এগারো বছর। তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওহি লিখতেন। তিনি শ্রেষ্ঠ সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ফতোয়া প্রদানকারী সাহাবিদের একজন ছিলেন। পঁয়তাল্লিশ হিজরি সানে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। এই তা'লিকটি সাঈদ ইবনে মানসুর উরওয়ার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা আবু মুয়াবিয়া এবং ওয়াকি’ থেকে, হিশাম তাঁর পিতার সূত্রে জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা জানাজার সালাত আদায় করবে, তখন তোমাদের ওপর যা আবশ্যক ছিল তা তোমরা পালন করলে, সুতরাং এখন জানাজাকে তার পরিবার-পরিজনের জন্য ছেড়ে দাও।" তাঁর উক্তি: (যখন তুমি সালাত আদায় করলে) অর্থাৎ জানাজার ওপর, (তখন তুমি পালন করলে) তার প্রাপ্য অধিকার (যা তোমার ওপর ছিল), সেই ওয়াজিব থেকে যা ফরজে কিফায়া। এরপর যদি কেউ কবরের অনুসরণ করতে চায়, তবে তার জন্য অতিরিক্ত সাওয়াব রয়েছে।
এবং হুমায়দ ইবনে হিলাল বলেছেন: জানাজার ক্ষেত্রে আমাদের কাছে কোনো অনুমতির কথা জানা নেই, তবে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে ফিরে এল, তার জন্য এক কিরাত (সাওয়াব) রয়েছে।

শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে ফিরে এল", কারণ সালাত অনুসরণের মাধ্যমেই হয়। আর হুমায়দ (হা বর্ণে পেশ সহ): ইবনে হিলাল ইবনে হুবায়রা আবু নাসর আল-বাসরি আল-তাবি’য়ি; যিনি 'নামাজি ব্যক্তির সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে বাধা প্রদান' সংক্রান্ত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছেন। তাঁর উক্তি: (অনুমতি), হামজা বর্ণে যের সহ, অর্থাৎ আমাদের নিকট এটি সাব্যস্ত নেই যে জানাজার ক্ষেত্রে অনুমতি নিতে হবে, তবে এটি সাব্যস্ত যে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল... শেষ পর্যন্ত। এটি এই কারণে যে, জানাজার সালাত হলো মৃত ব্যক্তির হক এবং ফজিলত লাভের মাধ্যম, এতে অভিভাবকদের কোনো হক নেই যে সালাতের পর ফিরে যাওয়া তাদের অনুমতির ওপর স্থগিত থাকবে। এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। জায়েদ ইবনে সাবিত, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, উরওয়া ইবনে জুবায়ের, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, হাসান, কাতাদা, ইবনে সিরিন এবং আবু কিলাবা থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা সালাতের পর অনুমতি ছাড়াই ফিরে যেতেন। এটি ইমাম শাফেঈ এবং একদল আলিমের অভিমত। অন্য একদল বলেছেন: এতে অনুমতির প্রয়োজন রয়েছে। ওমর, ইবনে মাসউদ, ইবনে ওমর, আবু হুরায়রা, মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং নাখায়ি থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত ফিরে যেতেন না। ইবনে আব্দুল হাকাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি জানাজায় উপস্থিত হয়েছে তার জন্য ফিরে যাওয়া উচিত নয় যতক্ষণ না তাকে অনুমতি দেওয়া হয়, তবে যদি তাতে দীর্ঘ সময় লাগে তবে ভিন্ন কথা। আপনি যদি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমর ইবনে শুয়াইবের সূত্রে (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুইজন আমির আছেন যারা প্রকৃতপক্ষে আমির নন: যে ব্যক্তি জানাজার সাথে থাকে এবং সালাত আদায় করে, তার ফিরে যাওয়ার অধিকার নেই যতক্ষণ না তার অভিভাবক তাকে অনুমতি দেয়") হাদিসটি। আর বাজার জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ("দুইজন আমির আছেন যারা প্রকৃতপক্ষে আমির নন: সেই মহিলা যে কাফেলার সাথে হজ করতে বের হয়ে ঋতুবতী হয়েছে, এবং সেই ব্যক্তি যে জানাজার অনুসরণ করে সালাত আদায় করেছে, তার ফিরে যাওয়ার অধিকার নেই যতক্ষণ না সে জানাজার লোকদের থেকে আদেশ নেয়")। এবং আহমদ আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ("যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করল এবং খাটিয়ার পাশ থেকে বহন করল, কবরে মাটি দিল এবং অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত বসে থাকল, সে দুই কিরাত সাওয়াব নিয়ে ফিরল")। আমি বলব: আমর ইবনে শুয়াইবের হাদিসটি মুনকাতি' এবং মাওকুফ। আপনি যদি বলেন: আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবেও তো বর্ণিত হয়েছে? আমি বলব: আবু জাফর আল-উকায়লি বলেছেন: এর কোনো সমর্থক বর্ণনা নেই। আর জাবিরের হাদিসটি দুর্বল, একইভাবে আহমদের হাদিসটিও দুর্বল।

৩২৩১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নুমান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জারির ইবনে হাযিম, তিনি বলেন আমি নাফিকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে ওমরের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে তার জন্য এক কিরাত (সাওয়াব) রয়েছে। তখন ইবনে ওমর বললেন: আবু হুরায়রা আমাদের ওপর অনেক বেশি বর্ণনা করে ফেলেছেন। তখন আয়েশা (রা.) আবু হুরায়রার সত্যতা নিশ্চিত করলেন এবং বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলতে শুনেছি। তখন ইবনে ওমর (রা.) বললেন: আমরা তো অনেক কিরাত নষ্ট করে ফেলেছি।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীগণ একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছেন। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফজল আল-সাদুসি এবং জারির (জিম বর্ণে জবর সহ)।