জাবানা (নামাজের ময়দান) কুফা থেকে দূরে অবস্থিত। তাদের সময়ে তারা কাছের একটি জাবানায় নামাজ পড়তেন। ইমাম শাফেঈর মতে, সময়ের মধ্যে বা কাজা হিসেবে ঈদের নামাজের জন্য তায়াম্মুম করা জায়েজ নয়। ইমাম নববী বলেন, ইমাম শাফেঈ জানাজা ও ঈদের নামাজকে জুমার নামাজের ওপর কিয়াস (অনুমান) করেছেন। তিনি বলেছেন, সর্বসম্মতিক্রমে সময় অতিবাহিত হলে জুমার নামাজ ছুটে যায়। কিন্তু জানাজা ছুটে যায় না, বরং সর্বসম্মতিক্রমে তিন দিন পর্যন্ত কবরের ওপর নামাজ পড়া যায়; আর আমাদের মতে এর পরেও তা জায়েজ।
আর যখন কেউ জানাজার কাছে পৌঁছাবে এমতাবস্থায় যে তারা নামাজ পড়ছে, তখন সে তাকবিরের মাধ্যমে তাদের সাথে শরিক হবে।

এটিও হাসান বসরীর কথার অবশিষ্টাংশ। অর্থাৎ, যখন কোনো ব্যক্তি জানাজায় এমন অবস্থায় পৌঁছাবে যে জামাত নামাজ পড়ছে, তখন সে তাকবির বলে তাদের সাথে শরিক হবে। ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন: মুয়াজ আমাদের কাছে আশআস থেকে এবং তিনি হাসান বসরী থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে জানাজায় এমন অবস্থায় পৌঁছে যখন তারা নামাজ পড়ছে; তিনি বলেছেন: সে তাকবির বলে তাদের সাথে শরিক হবে। তিনি আরও বলেন: আবু উসামা আমাদের কাছে হিশাম থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে যেটুকু পাবে তাতে তাকবির বলবে এবং যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ করবে। হাসান বসরী বলেছেন: সে যা পাবে তাতে তাকবির বলবে কিন্তু যা ছুটে গেছে তা কাজা করবে না। আমাদের মতে, ইমাম যদি একটি বা দুটি তাকবির বলে ফেলেন, তবে নবাগত ব্যক্তি ততক্ষণ তাকবির বলবে না যতক্ষণ না ইমাম পরবর্তী তাকবির বলেন—এটি ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মুহাম্মদের অভিমত। এরপর ইমাম যখন তাকবির বলবেন, সেও তাঁর সাথে তাকবির বলবে। যখন ইমাম নামাজ শেষ করবেন, তখন এই ব্যক্তি জানাজা উঠিয়ে নেওয়ার আগেই তার ছুটে যাওয়া তাকবিরগুলো আদায় করবে। ইমাম আবু ইউসুফ বলেছেন: সে উপস্থিত হওয়া মাত্রই তাকবির বলবে। ইমাম শাফেঈ ও ইমাম আহমদের একটি বর্ণনাও অনুরূপ। ইমাম আহমদের অন্য একটি বর্ণনায় তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়েছে। ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদের এই মতটিই ইমাম সওরি ও হারিস ইবনে ইয়াজিদের মত। ইমাম মালেক, ইসহাক ও ইমাম আহমদের এক বর্ণনা অনুযায়ীও এটিই অভিমত।
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেছেন, রাতে হোক বা দিনে, সফরে হোক বা অবস্থানে, জানাজার নামাজে চার তাকবির বলবে।

অর্থাৎ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেছেন: জানাজার নামাজ রাতে হোক বা দিনে, সফরে হোক বা অবস্থানে, ব্যক্তি চারবার তাকবির বলবে। তাকবিরের সংখ্যা নিয়ে যে মতভেদ রয়েছে তা আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি।
আনাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছেন, প্রথম তাকবিরটি হলো নামাজের উদ্বোধন।

এটিও ইমাম বুখারীর সেই দাবির সপক্ষে দলিল যে, জানাজাকে 'নামাজ' বলা জায়েজ, কারণ তিনি এর জন্য নামাজের উদ্বোধনী তাকবির সাব্যস্ত করেছেন যেমনটি ফরজ নামাজে থাকে। সাঈদ ইবনে মানসুর ইমাম বুখারীর উল্লিখিত বক্তব্যের সমর্থনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক থেকে; তিনি বলেন, জুরাইক ইবনে কারিম আনাস ইবনে মালেককে জিজ্ঞেস করলেন: এক ব্যক্তি নামাজ পড়ল কিন্তু তিনবার তাকবির দিল? আনাস বললেন: তাকবির কি তিনবার নয়? তিনি বললেন: হে আবু হামজা, তাকবির তো চারবার। আনাস বললেন: হ্যাঁ, তবে একটি হলো নামাজের উদ্বোধন।
মহান আল্লাহ বলেছেন: “আর তাদের মধ্যে কারও ওপর কখনো নামাজ পড়বেন না।”

এটি মূল শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা হলো: 'জানাজার নামাজের সুন্নাত পরিচ্ছেদ'। এখানে মুনাফিকদের কারও ওপর নামাজ পড়তে নিষেধ করার মাধ্যমে একে 'নামাজ' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।
এতে কাতারসমূহ এবং ইমাম রয়েছে।

এটি তাঁর ‘এতে তাকবির ও সালাম রয়েছে’—এই কথার সাথে সংশ্লিষ্ট। ‘এতে’ সর্বনামটি জানাজার নামাজের দিকে ফিরছে। পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে উল্লিখিত বিষয় বা নামাজের কাজ হিসেবে। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, জানাজার নামাজে কাতার থাকা এবং ইমাম থাকা প্রমাণ করে যে জানাজাকে নামাজ বলা বৈধ।

২২৩১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন শুবা আমাদের কাছে শায়বানী থেকে এবং তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে এমন একজন ব্যক্তি জানিয়েছেন যিনি আপনাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি পৃথক কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন; অতঃপর তিনি আমাদের ইমামতি করলেন এবং আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু আমর, আপনাকে এটি কে জানিয়েছেন? তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো তাঁর এই কথায়: ‘অতঃপর তিনি আমাদের ইমামতি করলেন এবং আমরা কাতারবদ্ধ হলাম’। কারণ ইমামতি করা এবং কাতার সোজা করা জানাজার নামাজের সুন্নাত। এই হাদিসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে এবং তারও আগের পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। শায়বানী হলেন সুলাইমান এবং শাবী হলেন আমির ইবনে শারাহিল। তাঁর কথা: ‘ইয়া বা আমর’—এর মূল হলো ‘ইয়া আবা আমর’; সহজ করার জন্য হামজা বিলুপ্ত করা হয়েছে। এই আবু আমর হলেন ইমাম শাবী নিজে।