৪১৩১ - আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে লাইস সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষেরা তা তাদের কাঁধে তুলে নেয়, তখন সেটি যদি নেককার হয় তবে বলে: আমাকে এগিয়ে দাও। আর যদি নেককার না হয় তবে বলে: হায় আফসোস! তারা একে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে? মানুষ ছাড়া প্রতিটি বস্তু তার আওয়াজ শুনতে পায়; আর যদি মানুষ তা শুনতে পেত তবে অবশ্যই জ্ঞান হারিয়ে ফেলত।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (এবং পুরুষেরা তা বহন করে)। যদি আপনি বলেন: এটি তো একটি সংবাদ (বিবরণ), তবে নারীদের নিষেধ করার ক্ষেত্রে এটি কীভাবে দলিল হতে পারে? আমি বলব: শরীয়ত প্রণেতার কথাকে যতক্ষণ সম্ভব বিধান হিসেবেই গণ্য করা হবে, কেবল বাস্তব পরিস্থিতির সংবাদ হিসেবে নয়।
আর এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু সাঈদের নাম: কায়সান, এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির নাম: সা’দ বিন মালিক। নাসায়িও কুতাইবা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (যখন জানাজা রাখা হয়), অর্থাৎ: মৃত ব্যক্তিকে খাটিয়ার উপর রাখা হয়। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এই শব্দটি মৃত ব্যক্তি এবং যে খাটিয়ার উপর তাকে বহন করা হয়—উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। সম্ভাবনা আছে যে এখানে খাটিয়া বা খাটিয়াসহ মৃত ব্যক্তিই উদ্দেশ্য। "তা বহন করে" কথাটি একে জোরালো করে, আর জানাজার দিকে কথা বলার সম্বন্ধ করাটা রূপক হতে পারে। তাঁর বাণী: (হায় আফসোস), এর অর্থ: হে আমার দুঃখ! উপস্থিত হও, কারণ এটিই তোমার সময়। ব্যাকরণ অনুযায়ী বলা উচিত ছিল: "হায় আমার আফসোস", কিন্তু এখানে অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে নামপুরুষে সম্বন্ধ করা হয়েছে। যেন সে যখন নিজেকে নেককার নয় হিসেবে দেখল, তখন সে নিজেকে ঘৃণা করতে লাগল এবং নিজেকে অন্য কারো মতো গণ্য করল; সে নিজের সাথে এই আফসোসকে যুক্ত করা অপছন্দ করল। তাঁর বাণী: (অবশ্যই জ্ঞান হারিয়ে ফেলত), ‘সা’ক’ হলো তীব্র শব্দ শোনার কারণে মানুষের জ্ঞান হারিয়ে ফেলা, আর কখনো এর কারণে মৃত্যুও ঘটে। ইবনে বাত্তাল বলেন: (আমাকে এগিয়ে দাও) অর্থাৎ: আমি যে নেক আমল করেছি তার দিকে, অর্থাৎ তার সওয়াবের দিকে। আর "শুনতে পায়" এই শব্দটির মধ্যে দলিল রয়েছে যে, এখানে কথা বলাটি বাস্তবিক, রূপক নয়; এবং আল্লাহ তাআলা চাইলে মৃত ব্যক্তির মধ্যে কথা বলার শক্তি সৃষ্টি করেন। আর সে বলে: "হায় আফসোস", কারণ সে জানে যে সে কোনো কল্যাণ অগ্রিম পাঠায়নি এবং সে এমন কিছুর দিকে যাচ্ছে যা তাকে কষ্ট দেবে, তাই সে সেখানে যাওয়া অপছন্দ করে। আর তাঁর বাণী: (যদি সে তা শুনতে পেত) এর সর্বনামটি নিজের জন্য করা সেই আফসোসের ডাকের দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ: সে এমন এক বিকট শব্দে চিৎকার করে যে, যদি মানুষ তা শুনতে পেত তবে অবশ্যই বেহুঁশ হয়ে যেত।

১৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা)

অর্থাৎ: এটি জানাজা কাঁধে নেওয়ার পর দ্রুত চলা সংক্রান্ত বর্ণনার অনুচ্ছেদ।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেন: তোমরা অনুসরণকারী, তাই তোমরা তার সামনে, পিছনে, ডানে এবং বামে চলো।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা সাধারণত বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে থাকা ছাড়া সম্ভব হয় না। হাঁটার ক্ষেত্রে মানুষের গতির ভিন্নতার কারণে কোনো নির্দিষ্ট দিকে সীমাবদ্ধ থাকা যায় না, কারণ দিক নির্দিষ্ট করলে একে অপরের জন্য কষ্টদায়ক হতে পারে। এমতাবস্থায় দ্রুত চলা তার চারপাশ থেকেই হবে। এই স্থগিত বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে জানাজা প্রসঙ্গে: তোমরা তার অনুসরণকারী, তোমরা তার সামনে, পিছনে, ডানে এবং বামে চলবে। আব্দুর রাজ্জাক এটি আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: (তোমরা চলো) বহুবচন হিসেবে, এটি আল-কুশমিহানির বর্ণনা। আর অধিকাংশের বর্ণনায় রয়েছে: (তুমি চলো) একবচন হিসেবে, তবে প্রথমটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
অন্যজন বলেছেন: তার কাছাকাছি।

অর্থাৎ: আনাস ছাড়া অন্যজন বলেছেন: জানাজার কাছাকাছি চলো। এর উদ্দেশ্য হলো জানাজার যেকোনো দিক থেকেই হোক কাছাকাছি থাকা, যেন বাহকদের সাহায্যের প্রয়োজন হলে তা করা যায়। যদি সে জানাজা থেকে দূরে থাকে তবে সে অনুসরণকারী হবে না। তবে যদি মানুষের ভিড়ের কারণে সে পিছনে থাকে, তবে সে অনুসরণের সওয়াব পাবে। কেউ কেউ বলেছেন: উল্লেখিত 'অন্যজন' সম্ভবত আব্দুর রহমান বিন কুর্ত। সাঈদ বিন মানসুর বলেন: আমাদের কাছে মিসকিন বিন মাইমুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে উরওয়াহ বিন রুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আব্দুর রহমান বিন কুর্ত এক জানাজায় উপস্থিত হলেন এবং দেখলেন কিছু লোক সামনে এগিয়ে গেছে আর কিছু লোক পিছিয়ে পড়েছে। তখন তিনি জানাজা রাখার আদেশ দিলেন এবং সেটি রাখা হলো। এরপর তিনি তাদেরকে পাথর ছুড়ে মারলেন যতক্ষণ না তারা তাঁর কাছে একত্রিত হলো। এরপর তিনি সেটি বহন করার আদেশ দিলেন। তারপর বললেন: এর সামনে, পিছনে, বামে এবং ডানে চলো)। সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলি: এটি একটি অনুমান মাত্র। যদি আমরা মেনেও নেই যে তিনিই সেই 'অন্যজন', তবুও আমরা এটি মানি না যে এটি সেই অন্যজনের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বরং এটি হুবহু আনাস যা বলেছেন তেমনই; চিন্তাশীল ব্যক্তির কাছে তা অস্পষ্ট নয়। আর উল্লেখিত আব্দুর রহমান একজন সাহাবী; ইমাম বুখারী ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি আহলে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং উমরের (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) আমলে হিমসের গভর্নর ছিলেন।