নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত যে, তিনি প্রথমে জানাজা অতিক্রমের সময় বসে থাকা থেকে নিষেধ করেছিলেন। পরবর্তীতে জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসেছিলেন। ফলে প্রথম যা ছিল তা তিনি সত্যয়ন করেছেন এবং তিনি ও মারওয়ান আমলের সর্বশেষ স্থিরকৃত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে উপবেশন করেছেন।

৯৪ - ‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইহুদির জানাজার জন্য দাঁড়ালো)

অর্থাৎ: এটি ইহুদির জানাজার কারণে যে ব্যক্তি দাঁড়ালো তার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এখানে ইহুদি বলাটা কোনো শর্ত বা সীমাবদ্ধতা নয়; বরং খ্রিস্টান ও অন্যান্য কাফেরদের বিধানও একই। আমরা অচিরেই এর কারণ উল্লেখ করেছি।

১১৩১ - মুআয ইবনে ফাদালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির জন্য দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দণ্ডায়মান হলাম। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো এক ইহুদির জানাজা। তিনি বললেন: যখন তোমরা জানাজা দেখবে, তখন দাঁড়াবে।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজা দেখার সময় দাঁড়ানোর নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও সেটি অমুসলিমের জানাজা হয়।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: মুআয ইবনে ফাদালা, ফ মীম জবর যোগে: আবু যাহিদ আল-জাহরানি। দ্বিতীয়: হিশাম আদ-দাওস্তুওয়ায়ী। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর। চতুর্থ: উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম, মীম যের, ক্বাফ সাকিন এবং সীন জবর যোগে: তিনি ইবনে আবি নামির আল-কুরাইশীর আযাদকৃত গোলাম। পঞ্চম: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু।
ইসনাদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। তিন স্থানে ‘আনআনা’ (হতে) শব্দ রয়েছে। দুই স্থানে ‘বলা’র উল্লেখ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর শাইখ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বসরার অধিবাসী। হিশামও বসরার অধিবাসী, তবে তিনি দাওস্তুওয়া’র সাথে সম্পৃক্ত হয়ে পরিচিতি লাভ করেছেন, যা আহওয়াজের একটি গ্রাম; তিনি সেখান থেকে আমদানিকৃত কাপড় বিক্রি করতেন বলে সেই স্থানের দিকে তাঁকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। ইয়াহইয়া ইয়ামামি এবং উবায়দুল্লাহ মাদানি অধিবাসী।
অন্যান্যদের বর্ণনা: এটি ইমাম মুসলিমও জানাজা অধ্যায়ে শুরাইহ ইবনে ইউনুস ও আলী ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুআম্মাল ইবনে ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি আলী ইবনে হুজর ও ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের শব্দ হলো: (একটি জানাজা যাচ্ছিল, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির জন্য দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো এক ইহুদি নারী? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মৃত্যু হলো আতঙ্কের বিষয়, তাই যখন তোমরা জানাজা দেখবে, তখন দাঁড়াবে)। আবু দাউদের শব্দে আছে, তিনি বলেন: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম যখন একটি জানাজা অতিক্রম করছিল, তিনি সেটির জন্য দাঁড়ালেন। যখন আমরা সেটি বহন করার জন্য গেলাম তখন দেখা গেল সেটি এক ইহুদির জানাজা। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো এক ইহুদির জানাজা মাত্র? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মৃত্যু হলো আতঙ্কের বিষয়, তাই যখন জানাজা দেখবে তখন দাঁড়াবে)। নাসায়ীর শব্দ ইমাম মুসলিমের মতো। বুখারীর বর্ণনায় জানাজা দাঁড়ানোর কারণ হিসেবে ‘দেখা’র কথা বলা হয়েছে, আর অন্যের বর্ণনায় কারণ হিসেবে মৃত্যুকে ‘আতঙ্ক’ বলা হয়েছে। সুতরাং দাঁড়ানো হবে মৃত্যুর ভয় এবং এর মাহাত্ম্যের কারণে, আর জানাজা তা স্মরণ করিয়ে দেয়, তাই এতে মুসলিম ও কাফেরের জানাজা সমান। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আগে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: (মাররা বিনা), মীম পেশ যোগে কর্মবাচ্যের শব্দে। কিশমিহিনির বর্ণনায়: (মাররাত), মীম জবর যোগে। তাঁর কথা: (ফাক্বামা লাহা), কারীমার বর্ণনায় ‘লাহা’ শব্দটি পড়ে গেছে। তাঁর কথা: (ওয়াকুমনা), আবু যরের বর্ণনায় ‘ওয়াও’ দিয়ে এবং অন্যদের বর্ণনায় ‘ফা’ দিয়ে এসেছে। আসীলি ও কারীমা ‘বিহি’ শব্দটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, যার সর্বনাম দাঁড়ানোর প্রতি নির্দেশ করে। তাঁর কথা: (ক্বামা) অর্থাৎ আমরা তাঁর দাঁড়ানোর কারণে দাঁড়িয়েছি। তাঁর কথা: (ফাযা’উন) এটি আতিশয্য বোঝানোর জন্য বলা হয়েছে, যেন মৃত্যুকে স্বয়ং আতঙ্ক হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। অথবা এর অর্থ: আতঙ্কপূর্ণ। এর সমর্থনে ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই মৃত্যুর জন্য আতঙ্ক রয়েছে), অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আব্বাস থেকে আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন।

২১৩১ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে মুররা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলাকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, সাহল ইবনে হুনাইফ এবং কায়স ইবনে সাদ কদিসিয়্যাহ-তে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তাঁদের সামনে দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, ফলে তাঁরা দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁদের বলা হলো যে, এটি এ অঞ্চলের অধিবাসী (অর্থাৎ জিম্মি)। তাঁরা বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তিনি দাঁড়িয়েছিলেন। তাঁকে বলা হলো, এটি তো ইহুদির জানাজা। তিনি বললেন, এটি কি একটি প্রাণ নয়?
পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: আদম ইবনে আবি ইয়াস খুরাসানি, আসকালানে বসবাস করতেন। শু’বা ইবনে হাজ্জাজ ওয়াসিতি। আমর ইবনে মুররা, মীম পেশ এবং রা তশদীদ যোগে: ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরাদি আল-আ’মা আল-কুফি। আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা। সাহল ইবনে হুনাইফ, হা পেশ, নুন জবর এবং ইয়া সাকিন যোগে: আল-আউসি আল-আনসারি।