আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আয-যাহাবী ‘অমুকের স্ত্রী’ অধ্যায়ে মুআযের স্ত্রী সম্পর্কে বলেছেন: উম্মু আতিয়্যাহ বলেছেন, ‘বায়আতের সময় তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমাদের নিকট থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, আমরা বিলাপ করব না। আমাদের মধ্যে কেবল পাঁচজন ছাড়া আর কেউ তা পূর্ণ করতে পারেনি।’ অতঃপর তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (দুই নারী), এবং বর্ণিত হয়েছে: (দুই নারীকে)। এটি মূলত পূর্ববর্তী পদের অবস্থা অনুযায়ী। আর তা হলো, ‘উম্মু সুলাইম’ শব্দটিতে দুই প্রকারের পঠন সম্ভব: একটি হলো রফ (পেশ) যা একটি ঊহ্য মুক্তাদার খবর হিসেবে—যার সম্ভাব্য রূপ: তাদের একজন হলেন উম্মু সুলাইম; দ্বিতীয়টি হলো জর (জের) যা ‘পাঁচজন নারী’ থেকে বদল হিসেবে। অনুরূপভাবে উম্মু আল-আলা এবং ইবনাতু আবী সুবরা-এর ক্ষেত্রেও দুই প্রকারের পঠন প্রযোজ্য। আর তাঁর উক্তি ‘দুই নারী’ হলো সেই পাঁচজন নারীর পরিপূরক, তারা হলেন: উম্মু সুলাইম, উম্মু আল-আলা, ইবনাতু আবী সুবরা এবং অপর দুই নারী। বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে ‘অথবা আবু সুবরার কন্যা’ বলা হয়েছে। প্রথম মতানুসারে আবু সুবরার কন্যাই হবেন মুআয ইবনে জাবালের স্ত্রী। আর দ্বিতীয় মতানুসারে তিনি অন্য কেউ হবেন, কারণ তিনি আবু সুবরার কন্যার ওপর আতফ করে বলেছেন: ‘মুআযের স্ত্রী’। সেই হিসেবে পাঁচজন হলেন: উম্মু সুলাইম, উম্মু আল-আলা, ইবনাতু আবী সুবরা, মুআযের স্ত্রী এবং অন্য একজন নারী। কেউ কেউ এই স্থানে সহীহ গ্রন্থসমূহ ব্যতীত অন্য অনেক উৎস থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে তালগোল পাকিয়ে ফেলেছেন এবং অনুমান ও ধারণার ভিত্তিতে কথা বলেছেন। অথচ সঠিক হলো তাই যা সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আন-নওয়াবী বলেছেন: ‘আমাদের মধ্য থেকে পাঁচজন ব্যতীত কোনো নারীই পূর্ণ করেনি’—এর অর্থ হলো: যারা উম্মু আতিয়্যাহর সাথে একই সময়ে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্য থেকে পাঁচজন পূর্ণ করেছেন। এর অর্থ এই নয় যে, ওই পাঁচজন ব্যতীত অন্য কোনো মুসলিম নারী বিলাপ করা ত্যাগ করেননি।
তিনি বলেন: এতে বিলাপ করার হারাম হওয়া, এর জঘন্যতা এবং একে অস্বীকার ও বারণ করার গুরুত্ব প্রমাণিত হয়। কেননা এটি শোককে উসকে দেয় এবং ধৈর্যকে বাধাগ্রস্ত করে। এছাড়া এতে তাকদীরের প্রতি আত্মসমর্পণ এবং আল্লাহ তাআলার নির্দেশের প্রতি আনুগত্যের পরিপন্থী কাজ রয়েছে।

৬৪ - ‌‌(জানাজার জন্য দাঁড়ানো অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি জানাজার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জানাজার জন্য দাঁড়ানোর বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ, যখন ব্যক্তি জানাজার সাথে না থাকে। লেখক এর হুকুমের দিকে কোনো ইঙ্গিত করেননি কারণ এতে মতভেদ রয়েছে, যা ইনশাআল্লাহ আমরা আলোচনা করব।

৭০৩১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আয-যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমির ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা যখন জানাজা দেখবে, তখন দাঁড়িয়ে যাবে যতক্ষণ না তা তোমাদের অতিক্রম করে চলে যায়। সুফিয়ান বলেন, আয-যুহরী বলেছেন, সালিম আমাকে তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, আমির ইবনে রাবিআ আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আল-হুমাইদী এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যতক্ষণ না তা তোমাদের অতিক্রম করে অথবা (জানাজা) রাখা হয়।
(হাদিস ৭০৩১, এর অংশবিশেষ ৮০৩১ এ বর্ণিত হয়েছে) ।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা সংখ্যায় সাতজন: প্রথমজন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনুল মাদীনী নামে পরিচিত। দ্বিতীয়জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তৃতীয়জন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। চতুর্থজন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। পঞ্চমজন: তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। ষষ্ঠজন: আমির ইবনে রাবিআ; যিনি হিজরতদ্বয়ের অধিকারী, তাঁর আলোচনা ‘নামাজ কসর করা’ অধ্যায়ে গত হয়েছে। সপ্তমজন: আল-হুমাইদী; তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আল-কুরাশী।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। একটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং একটি স্থানে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এতে চারটি স্থানে ‘সূত্রে’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে তিনটি স্থানে ‘বলেছেন’ শব্দ রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও দেখা যায় যে, সুফিয়ান ও হুমাইদী মক্কাবাসী এবং যুহরী ও সালিম মদিনাবাসী। হুমাইদীও ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে একজন তাবেয়ী থেকে অন্য তাবেয়ীর বর্ণনা এবং একজন সাহাবী থেকে অন্য সাহাবীর বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।
অন্যান্যদের মধ্যে যারা এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম এটি ইবনে আবী শায়বাহ, আমর আন-নাকিদ, যুহাইর ইবনে হারব ও ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সুফিয়ান থেকে (শেষ পর্যন্ত)। এছাড়া কুতাইবাহ ও মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ থেকে, তাঁরা উভয়ে লাইস থেকে; এবং হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে; এবং আবু কামিল আল-জাহদারী থেকে তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে; এবং ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে; এবং আবু মুসা থেকে তিনি ইবনে আবী আদী থেকে; এবং মুহাম্মাদ ইবনে রাফি থেকে তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি কুতাইবাহ থেকে তিনি লাইস থেকে তিনি নাফে থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে তিনি আমির ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং কুতাইবাহ থেকে তিনি লাইস থেকে তিনি ইবনে শিহাব থেকে তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে তিনি তাঁর পিতা থেকে তিনি আমির ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি কুতাইবাহ থেকে তিনি লাইস থেকে তিনি নাফে থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে তিনি আমির ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ থেকে তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে তিনি নাফে থেকে (শেষ পর্যন্ত) বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবীও এটি পাঁচটি সহীহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।