দয়া করা হয় না)। মাহমুদ বিন লাবীদের বর্ণনায় এসেছে: (তিনি বললেন: আমি কেবল একজন মানুষই), আর মাকহুলের মুরসাল বর্ণনায় আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন (আমি মানুষকে কেবল সেই মাতম করতে নিষেধ করি যেখানে মৃত ব্যক্তির মধ্যে নেই এমন গুণাবলী বর্ণনা করে বিলাপ করা হয়)। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি এর পেছনে আরেকটি যুক্ত করলেন) অর্থাৎ: প্রথম অশ্রু বিসর্জনের পর দ্বিতীয়বার অশ্রু বিসর্জন করলেন। এটাও বলা সম্ভব যে: উল্লিখিত বাণীর (অর্থাৎ: এটি একটি রহমত) সাথে পরবর্তী বাণীটি যুক্ত করলেন, যা হলো: (নিশ্চয়ই চোখ অশ্রু ঝরায় এবং অন্তর ব্যথিত হয়...) শেষ পর্যন্ত। ফলে যেন এই পরবর্তী বাক্যটি প্রথম বাক্যের ব্যাখ্যাকারী হয়ে গেল। তাঁর বাণী: (হে ইব্রাহিম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই ব্যথিত), আবু উমামার হাদিসে এটি এভাবে এসেছে: (আর আমরা ইব্রাহিমের বিচ্ছেদে অবশ্যই ব্যথিত)।
যা কিছু এখান থেকে অর্জিত হয়: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম এবং তাঁর মৃত্যুর আলোচনা রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোট সন্তান সংখ্যা আটজন: কাসিম (যাঁর মাধ্যমে তাঁর উপনাম ছিল), তাহির এবং তায়্যিব; বলা হয় যে তাহিরই হলেন তায়্যিব। আর ইব্রাহিম এবং জয়নাব (ইবনুল আবি আসের স্ত্রী), রুকাইয়্যাহ ও উম্মে কুলসুম (উসমানের দুই স্ত্রী) এবং ফাতিমা (আলী বিন আবি তালিবের স্ত্রী)। তাঁর সকল সন্তান খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার গর্ভজাত, কেবল ইব্রাহিম ছাড়া; তিনি মারিয়া কিবতিয়্যার গর্ভজাত ছিলেন। জুহরি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যদি ইব্রাহিম বেঁচে থাকত, তবে আমি প্রত্যেক কিবতির (মিশরীয়) উপর থেকে জিজিয়া তুলে নিতাম।" মাকহুল থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিম সম্পর্কে বলেছেন: "সে যদি বেঁচে থাকত, তবে তার কোনো মামা দাসে পরিণত হতো না।" সকলে একমত যে তার জন্ম ছিল অষ্টম হিজরির জিলহজ মাসে। তবে তার মৃত্যুর সময় নিয়ে মতভেদ আছে। ওয়াকিদি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি দশম হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার দিন মারা যান। ইবনে হাজম বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের তিন মাস আগে মারা যান। কেউ বলেন: তার বয়স হয়েছিল ষোলো মাস আট দিন; কেউ বলেন: সতেরো মাস; কেউ বলেন: এক বছর দশ মাস ছয় দিন। 'সুনানে আবু দাউদ'-এ এসেছে: সত্তর দিন বয়সে তিনি ইন্তেকাল করেন। মাহমুদ বিন লাবিদ থেকে বর্ণিত: আঠারো মাস বয়সে ইন্তেকাল করেন। 'সহিহ মুসলিম'-এ আমর বর্ণনা করেছেন: যখন ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই ইব্রাহিম আমার পুত্র, সে দুগ্ধপানরত অবস্থায় মারা গেছে। জান্নাতে তার জন্য দুজন ধাত্রী নিযুক্ত আছে যারা তার দুধ পানের মেয়াদ পূর্ণ করবে।" ইবনে সাদের বর্ণনায় বারা বিন আজিব থেকে মারফু সূত্রে সহিহ সনদে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই জান্নাতে তার জন্য একজন দুধদানকারিণী রয়েছে।" জাবেরের বর্ণনায় আমের ও বারা থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই সে একজন সত্যবাদী শহীদ।" মুহাম্মদ ইবনে উমর বিন আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণিত: জান্নাতুল বাকিতে সর্বপ্রথম দাফন করা হয় ইবনে মাজউনকে, অতঃপর ইব্রাহিমকে। আলী বিন আবি তালিবের পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: যখন ইব্রাহিমকে দাফন করা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কেউ কি এক মশক পানি আনতে পারবে? আনসারদের এক ব্যক্তি এক মশক পানি নিয়ে এলে তিনি বললেন: এটি ইব্রাহিমের কবরের ওপর ছিটিয়ে দাও।
তাঁর জানাজার নামাজ পড়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে হাজম পড়ার বিষয়টি সহিহ বলেছেন, কিন্তু আহমদ বলেছেন: এটি অত্যন্ত আপত্তিকর। সুদ্দি বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাঁর পুত্র ইব্রাহিমের জানাজা পড়েছিলেন? তিনি বললেন: আমি জানি না। আতা ইবনে আজলান সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি চার তাকবির দিয়ে জানাজা পড়েছেন; আর আতা বর্ণনাকারী হিসেবে অধিক বিজ্ঞ। জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নামাজ পড়েননি; এটি মুরসাল বর্ণনা। হতে পারে তিনি সূর্যগ্রহণের কারণে নামাজে ব্যস্ত থাকায় জানাজা পড়তে পারেননি। হাফেজ আবু আব্বাস আল-ইরাকি আস-সাবতি বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো তিনি নিজে পড়েননি, কিন্তু অন্যেরা তাঁর জানাজা পড়েছেন। কেউ বলেছেন: কারণ তিনি কোনো নবীর জানাজা পড়েননি, আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে সে যদি বেঁচে থাকত তবে নবী হতো। আবু আব্বাস বলেন: এই সব যুক্তিই দুর্বল, আর তাঁর জানাজা পড়ার বিষয়টিই অধিক প্রমাণিত।
এতে মৃত্যুর নিকটবর্তী ব্যক্তিকে চুম্বন করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা বিদায় জানানো এবং শোক প্রশমনের জন্য করা হয়। এতে বিলাপহীন কেবল রোদন এবং ব্যথিত হওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আপনি যদি বলেন: ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আলকামা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (আয়েশা থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চক্ষু কারো জন্য অশ্রুসিক্ত হতো না। আলকামা বললেন: হে আম্মাজান! তবে তিনি কী করতেন? তিনি বললেন: যখন তিনি ব্যথিত হতেন, তখন কেবল তাঁর দাড়ি মুবারক ধরতেন)। আমি বলব: হতে পারে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সেটি দেখেননি যা অন্যরা দেখেছেন, অথবা তাঁর উদ্দেশ্য হলো: তাঁর চোখ দিয়ে অঝোরে অশ্রু প্রবাহিত হতো না।
এটি মুসা, সুলাইমান বিন মুগিরা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: হাদিসটি মুসা বিন ইসমাইল আত-তাবুজাকি আল-মিনকারি বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন আল-মুগিরা থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। বায়হাকি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে তামতাম হাফেজের সূত্রে এটি যুক্ত করেছেন; আর 'তামতাম' হলো মুহাম্মদ বিন গালিব আল-বাগদাদির উপাধি।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন: শায়বান বিন ফাররুখ এবং হুদবা বিন খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুলাইমান বিন মুগিরা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে; অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

44 - ‌‌(অধ্যায়: অসুস্থ ব্যক্তির নিকট ক্রন্দন করা)

অর্থাৎ: এটি অসুস্থ ব্যক্তির নিকট ক্রন্দন করার বর্ণনার একটি অধ্যায়। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ক্রন্দন। আবু জরের বর্ণনায় 'অধ্যায়' শব্দটি নেই।