আমি বলছি: কাপড় ছেঁড়া এর চেয়েও ব্যাপক, তাহলে তিনি যা উল্লেখ করেছেন সেটিই উদ্দেশ্য হওয়ার ভিত্তি কোথায়? যদি কেউ তার জামার পকেট পিছন থেকে বা ডানে বা বাম থেকে ছিঁড়ে, তবে সেটিও কি এর অন্তর্ভুক্ত হবে না? তাঁর উক্তি: (এবং জাহিলিয়াতের আহ্বানে আহ্বান করে), মুসলিমের রেওয়ায়েতে আছে: (জাহিলিয়াত যুগের লোকদের আহ্বানে আহ্বান করে)। এটি হলো ইসলাম-পূর্ব অন্তর্বর্তী সময়। এর উদ্দেশ্য হলো, কান্নাকাটির সময় জাহিলিয়াত যুগের লোকেরা যা বলত তা বলা, যা শরীয়তে বৈধ নয়। যেমন তাদের কথা: 'হায় আমার পাহাড় (আশ্রয়স্থল)!', 'হায় আমার সাহায্যকারী!', এবং এই জাতীয় কিছু।

৬৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদ বিন খাওলার জন্য সমবেদনা প্রকাশ করেছেন)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শোক প্রকাশের বর্ণনার অধ্যায়। 'রিসা' শব্দটি 'রা' বর্ণে কাসরা এবং 'সা' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া ও মদের সাথে গঠিত: এটি 'রাসাইতুল মাইয়িতা মারসিয়াহ' থেকে এসেছে, যখন আপনি মৃত ব্যক্তির গুণাবলি বর্ণনা করবেন। হামযা দিয়ে 'রাসাআতু' পড়াও একটি ভাষা। একটি বর্ণনা অনুযায়ী: 'বাবু রাসা আন-নাবিয়্যু' অতীতকাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এমতাবস্থায় 'বাবু' শব্দটি তানভীনযুক্ত এবং ইজাফত থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। আবার 'বাবু রাসা আন-নাবিয়্যি' সংক্ষিপ্তাকারেও বর্ণিত হয়েছে। আর 'সাদ বিন খাওলা' সব অবস্থাতেই কর্ম হওয়ার কারণে মানসুব হবে। প্রথম দুই অবস্থায় মাসদার তার কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা হলো নবী শব্দটি এবং এটি ইজাফতের কারণে মাজরুর। তৃতীয় অবস্থায় 'রাসা' অতীতকাল হওয়ার কারণে নবী শব্দটি কর্তা হিসেবে মারফু হবে। কিরমানি অন্য একটি রূপ উল্লেখ করেছেন: সেটি হলো 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং 'সা' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'ইয়া', যা 'রাসা-ইয়ারসি-রাসিয়ান' এর মাসদার। যদি আপনি বলেন: আহমদ ও ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ বিন আবু আউফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মারাসি' (মর্সিয়া) থেকে নিষেধ করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন; তাহলে যখন এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তখন তিনি কীভাবে তা করলেন? আমি বলব: এই পরিচ্ছেদে তাঁর উদ্দেশ্য সেই নিষিদ্ধ 'মারাসি'র অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি ছিল হিজরতের পর মক্কায় সাদ বিন খাওলার মৃত্যুতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে দয়া ও অনুকম্পা। যেন তিনি তার জন্য ব্যথিত ও দুঃখিত হয়েছিলেন। এটি এমন যেমন জীবিত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে বলা হয়: 'তোমার ওপর যা ঘটছে তাতে আমি দুঃখ প্রকাশ করছি', যেন সে তার জন্য সমব্যথী হয়েছে। এছাড়া কুরতুবী উল্লেখ করেছেন যে, যিনি বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য সমবেদনা জানিয়েছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে নন - এটিই এর বাহ্যিক দিক। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের কথা, তাঁর কিছু সূত্রে এমনটিই এসেছে। আর অধিকাংশের মতে এটি যুহরীর কথা। আর সাদ বিন খাওলা (খাওলা শব্দের 'খা' বর্ণে ফাতহা ও 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন): তিনি বনু আমের বিন লুয়াই বংশের লোক, কেউ বলেছেন তাদের মিত্র, আবার কেউ বলেছেন তিনি আমেরী গোত্রের ইবনে আবি রুহমের আযাদকৃত দাস এবং প্রথম দিককার হিজরতকারী ও বদরী সাহাবী। তিনি হিজরি দশম সনে মক্কায় সুবাইয়া আল-আসলামিয়ার ইদ্দত চলাকালে ইন্তেকাল করেন।

৫৯২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমের বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিদায় হজের বছর আমি মারাত্মক অসুস্থ হয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আসতেন। আমি বললাম: আমি ব্যথায় কাতর হয়ে পড়েছি, আর আমি সম্পদশালী ব্যক্তি, অথচ এক মেয়ে ছাড়া আমার আর কোনো উত্তরাধিকারী নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ দান করে দেব? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে অর্ধেক? তিনি বললেন: না। তারপর বললেন: এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বা প্রচুর। তোমার উত্তরাধিকারীদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া তাদের মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়ানোর মতো অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম। আর আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তুমি যা-ই ব্যয় করবে, তোমাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে, এমনকি যা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও তার জন্যও। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সাথীদের পেছনে মক্কায় থেকে যাব? তিনি বললেন: তুমি এখানে থেকে কোনো নেক আমল করলে তা তোমার মর্যাদা ও উচ্চতাই বৃদ্ধি করবে। আর সম্ভবত তুমি পেছনে থেকে যাবে এমনকি তোমার মাধ্যমে কিছু সম্প্রদায় উপকৃত হবে এবং অন্য কিছু সম্প্রদায় ক্ষতিগ্রস্ত হবে। হে আল্লাহ! আপনি আমার সাথীদের হিজরতকে পূর্ণ করে দিন এবং তাদের পেছনের দিকে ফিরিয়ে দেবেন না। কিন্তু দুর্ভাগা হলেন সাদ বিন খাওলা, তাঁর মক্কায় মৃত্যুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি সমবেদনা ও দুঃখ প্রকাশ করেছেন।
পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (কিন্তু দুর্ভাগা হলেন সাদ বিন খাওলা...) শেষ পর্যন্ত। এই মিল তখনই পাওয়া যায় যখন সাদ বিন খাওলার জন্য সমবেদনা জ্ঞাপনকারী স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হন। কিন্তু তিনি ছাড়া অন্য কেউ হলে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, তবে পরিচ্ছেদের সাথে কোনো মিল থাকে না যদি না আমরা বলি: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই উদ্ধৃত, এবং এর অর্থ হলো দয়া, বেদনা ও দুঃখ প্রকাশ করা যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
হাদিসের বর্ণনাকারীদের কথা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব যুহরী। আর আমের ও সাদ এর আগে 'যখন ইসলাম প্রকৃত অর্থে না হয়' পরিচ্ছেদে গত হয়েছেন। হাদিসটির একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কথা: বুখারী এটি দশটি স্থানে উল্লেখ করেছেন: মাগাযী পর্বে আহমদ বিন ইউনুস থেকে, দাওয়াত পর্বে মূসা বিন ইসমাইল থেকে, হিজরত পর্বে ইয়াহইয়া বিন কাযাআ থেকে, চিকিৎসা পর্বে মূসা বিন ইসমাইল থেকে, উত্তরাধিকার আইন পর্বে আবুল ইয়ামান থেকে,