তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদি নারীর লাশের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার জন্য তার পরিজনরা কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন, তারা তো তার জন্য কাঁদছে, অথচ তাকে তার কবরে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।
(হাদিস ৮৮২১ এবং এর অংশবিশেষ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল এই দিক থেকে যে, এটি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ যাতে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা যা বলেছিলেন তার প্রতি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার আপত্তি রয়েছে, যখন ইবনে আব্বাস তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এই হাদিসটিও মূলত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা যা বলেছিলেন—"নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে শাস্তি দেন"—সেটির খণ্ডন। সুতরাং মূল কথা হলো: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেননি, বরং তিনি একজন ইহুদি মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন … শেষ পর্যন্ত। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণ হলো, এই হাদিসটি মালেকের 'মুয়াত্তা'-তে বর্ণিত হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যার শব্দগুলো হলো: (তার কাছে অর্থাৎ আয়েশার কাছে উল্লেখ করা হলো যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর বলেন: জীবিতের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হয়। তখন আয়েশা বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানকে ক্ষমা করুন, তিনি মিথ্যা বলেননি, তবে তিনি ভুলে গেছেন অথবা ভুল করেছেন। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একজন ইহুদি মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন...) হাদিস শেষ পর্যন্ত। আর আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম-এর কথা একাধিকবার গত হয়েছে, এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান আল-আনসারিয়ার কথাও একইভাবে গত হয়েছে।
মুসলিমও একইভাবে মালেকের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানাহ সুফিয়ানের বর্ণনায় এটি এভাবে উল্লেখ করেছেন (আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে একইভাবে, এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: রাফে যখন মারা গেলেন, তখন ইবনে ওমর তাদেরকে বললেন: তোমরা তার জন্য কেঁদো না, কারণ জীবিতের কান্না মৃত ব্যক্তির জন্য শাস্তির কারণ হয়। আমরাহ বলেন: আমি এ সম্পর্কে আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ তার ওপর রহম করুন, তিনি তো কেবল পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন) এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। রাফে হলেন ইবনে খাদিজ ইবনে রাফে ইবনে আদি আল-আওসী আল-হারিসী আবু আবদুল্লাহ; কেউ কেউ তাকে আবু সালেহ বলেন। বদরের দিন তাকে ছোট মনে করা হয়েছিল, তবে তিনি উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেদিন তাকে একটি তীর বিদ্ধ করেছিল।

৩৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করার মধ্য থেকে যা অপছন্দনীয়)

অর্থাৎ: এটি মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করার মধ্য থেকে যা অপছন্দনীয় তার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। এখানে 'অপছন্দনীয়' দ্বারা হারাম হওয়া উদ্দেশ্য। 'মা' শব্দটি 'মাওসুলা' (যা কিছু) বা 'মাসদারিয়া' (অপছন্দনীয় হওয়া) হতে পারে। প্রথম হিসেবে অর্থ হবে: যা অপছন্দনীয় তা বর্ণনা করার পরিচ্ছেদ। দ্বিতীয় হিসেবে অর্থ হবে: বিলাপের অপছন্দনীয়তা বর্ণনা করার পরিচ্ছেদ। উভয় অবস্থায় 'মিন' শব্দটি 'বায়ানিয়া' (ব্যাখ্যামূলক)। কেউ কেউ বলেছেন, এটি 'তাবয়িদিয়া' (আংশিক) হওয়া সম্ভব। তখন অর্থ হবে: কিছু কিছু বিলাপের অপছন্দনীয়তা। সম্ভবত এই প্রবক্তা ইবনে কুদামা আহমদ থেকে তার বর্ণনায় যা নকল করেছেন তা লক্ষ্য করেছেন যে: কিছু বিলাপ হারাম নয়, কারণ রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাবিরের ফুফু যখন বিলাপ করেছিলেন তখন তাকে নিষেধ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে বিলাপ কেবল তখনই হারাম হয় যখন তার সাথে গালে চড় মারা বা জামার কলার ছেঁড়ার মতো কাজ যুক্ত হয়। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে এভাবে যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ঘটনার পরেই বিলাপ করা থেকে নিষেধ করেছেন, কারণ এটি ছিল উহুদ যুদ্ধের সময়কার ঘটনা। উহুদের সময় তিনি বলেছিলেন: কিন্তু হামজা রাদিয়াল্লাহু আনহুর জন্য তো কোনো ক্রন্দনকারিণী নেই। এরপর তিনি তা থেকে নিষেধ করেন এবং এ ব্যাপারে সতর্ক করেন। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হারুন ইবনে সাঈদ আল-মিসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উসামা ইবনে যায়েদ নাফে থেকে খবর দিয়েছেন (ইবনে ওমর থেকে: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আবদিল আশহালের নারীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা উহুদ যুদ্ধে তাদের নিহতদের জন্য কাঁদছিল। তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কিন্তু হামজার জন্য তো কোনো ক্রন্দনকারিণী নেই। তখন আনসারী নারীরা এসে হামজার জন্য কাঁদতে লাগল। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে জেগে বললেন: তাদের প্রতি আক্ষেপ! তারা তো এখনও ফিরে যায়নি? তাদের বলে দাও যেন তারা ফিরে যায় এবং আজকের দিনের পর থেকে কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য যেন না কাঁদে)। আহমদ এবং হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন।
এবং ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, তাদের আবু সুলাইমানের জন্য কাঁদতে দাও যতক্ষণ না ধুলো উড়ানো হয় বা উচ্চস্বরে চিৎকার করা হয়।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এটি একটি 'তালিক' (ঝুলন্ত বর্ণনা) যা বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-আসফাহানী সূত্রে যুক্ত করেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবু সাঈদ ইবনুল আরাবী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সা'দান ইবনে নাসর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু মারা গেলেন, তখন বনু মুগিরার নারীরা তার শোকে কাঁদার জন্য সমবেত হলো। তখন ওমরকে বলা হলো: আপনি তাদের কাছে লোক পাঠান যেন তারা বিরত থাকে। ওমর বললেন: তারা যদি আবু সুলাইমানের জন্য চোখের পানি ফেলে তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না ধুলো উড়ানো হয় বা উচ্চস্বরে চিৎকার করা হয়। আবু সুলাইমান হলো খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর উপনাম।
কেউ কেউ বলেছেন: সতর্কবার্তা: খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের মৃত্যু ২১ হিজরিতে শামে হয়েছিল। আমি বলি: এটি কাউকে সতর্ক করার মতো কিছু নয়, কারণ 'শাম' হলো এই সুপরিচিত অঞ্চলগুলোর নাম, যার পশ্চিম সীমানা রুম সাগর, তারসুস থেকে রাফাহ পর্যন্ত যা মিশর ও শামের মধ্যবর্তী জিফারের শুরুতে অবস্থিত। দক্ষিণ দিকে রাফাহ থেকে বনী ইসরাঈলের তিয়াহ প্রান্তরের সীমানা হয়ে শওবাক ও আয়লা-এর মধ্যবর্তী স্থান থেকে বালকা পর্যন্ত। পূর্ব দিকে সরখাদ-এর পূর্বভাগ থেকে হালবের পার্শ্ববর্তী এলাকা হয়ে বালিস পর্যন্ত। আর উত্তর দিকে বালিস থেকে ফোরাত নদী হয়ে কালআতু নাজমু, বুরীরা, কালআতুরুম, সামইয়াত, হিসনুররুম, বাহনাসা, মারআশ হয়ে তারসুস পর্যন্ত যেখানে রুম সাগর থেকে আমরা শুরু করেছিলাম। বিষয়টি যদি এমন হয়, তবে এটি কীভাবে পাঠককে সতর্ক করবে? এবং কীভাবে জানা যাবে যে শামের কোন অঞ্চলে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের মৃত্যু হয়েছে? আমরা বলি: ইতিহাসবিদ ও সংবাদ বর্ণনাকারীরা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন।