এই পাঠ থেকে যা কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: এতে ফজিলতপূর্ণ ব্যক্তিদের মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তির নিকট উপস্থিত করার বৈধতা রয়েছে তাদের বরকত ও দোয়ার আশায়। এতে তাদের ওপর এই উদ্দেশ্যে কসম করার বৈধতা রয়েছে। এতে শোক প্রকাশ করতে যাওয়া এবং অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া তাদের অনুমতি ছাড়াই বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা ওলিমার (ভোজের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এতে কসম পূর্ণ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে বিপদে পড়া ব্যক্তিকে মৃত্যু ঘটার আগেই সবর করার নির্দেশ দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে, যাতে মৃত্যু ঘটার সময় সে সন্তুষ্টির সাথে এবং সবরের মাধ্যমে শোকের মোকাবিলা করতে পারে। এতে কথার আগে সালাম দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে। এতে রোগীদের দেখতে যাওয়ার গুরুত্ব রয়েছে, যদিও সে ব্যক্তি মর্যাদায় কম বা ছোট শিশু হয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, নেককার ও গুণীজনদের অনুগ্রহ থেকে নিরাশ হওয়া উচিত নয়, যদিও তারা প্রথমবার ফিরিয়ে দেন। এতে আরও রয়েছে অনুসারী কর্তৃক তার ইমামকে অস্পষ্ট বা বাহ্যিকভাবে পরস্পরবিরোধী মনে হয় এমন বিষয়ে প্রশ্ন করা। এতে রয়েছে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে উত্তম শিষ্টাচার। এতে আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি করুণা ও দয়া প্রদর্শনের উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এতে হৃদয়ের কঠোরতা ও চোখের জড়তা (অশ্রুহীনতা) থেকে সতর্ক করা হয়েছে। এতে বিলাপ বা এই জাতীয় কিছু ছাড়া কান্নার বৈধতা রয়েছে। তিরমিযী ‘শামাইল’-এ সুফিয়ান সাওরী থেকে এবং নাসাঈ আবু আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক ছোট কন্যার অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তুলে নিলেন এবং নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত তার ওপর রাখলেন যখন সে গোঙাচ্ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাঁদলেন, ফলে উম্মে আয়মানও কেঁদে উঠলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: হে উম্মে আয়মান! তুমি কি কাঁদছ, অথচ আল্লাহর রাসূল তোমার কাছেই আছেন? তখন তিনি বললেন: আমি কেন কাঁদব না যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাঁদছেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি কাঁদছি না, বরং এটি হচ্ছে দয়া। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: মুমিন ব্যক্তি সর্বাবস্থায় কল্যাণের ওপর থাকে, তার দুই পার্শ্বের মধ্য থেকে তার প্রাণ বের হয়ে যায় অথচ সে আল্লাহর প্রশংসা করতে থাকে)। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি হাদিস আবু দাউদ তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন: (নারীরা রুকাইয়্যাহর মৃত্যুতে কান্নাকাটি করছিল, তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নিষেধ করতে লাগলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে উমর, থামো! এরপর তিনি বললেন: তোমরা শয়তানের ডাক থেকে বেঁচে থাকো। চোখ ও হৃদয় থেকে যা বের হয় তা তো দয়ার কারণে, আর যা জিহ্বা ও হাত থেকে প্রকাশ পায় তা শয়তানের পক্ষ থেকে। বর্ণনাকারী বলেন: ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রুকাইয়্যাহর কবরের পাশে বসে কাঁদছিলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে অথবা কাপড় দিয়ে তাঁর চেহারা থেকে অশ্রু মুছছিলেন)। বায়হাকী এটি তাঁর ‘সুনান’-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি যদিও শক্তিশালী নয়, তবে সহিহ হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই কথা: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ চোখের পানির জন্য আযাব দেন না’ এর অর্থের প্রতি ইঙ্গিত দেয় এবং এর বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়। তাবারানী শরীকের বর্ণনায় আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন (আমির ইবনে সা’দ থেকে, তিনি বলেন: আমি একটি অনুষ্ঠানে উপস্থিত হলাম যেখানে আবু মাসউদ ও কারাজা ইবনে কাব উপস্থিত ছিলেন এবং কিছু বালিকা গান গাইছিল। আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী এবং বদর যুদ্ধের যোদ্ধা হয়েও এমন করছেন? তারা বললেন: আমাদের বিয়ের অনুষ্ঠানে গান গাওয়ার এবং বিলাপ ছাড়া কান্নার অনুমতি দেওয়া হয়েছে)। নাসাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবারের জনৈক ব্যক্তি মারা গেলেন, তখন নারীরা সমবেত হয়ে কাঁদতে লাগলেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে তাদের নিষেধ করতে ও তাড়িয়ে দিতে লাগলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে উমর, তাদের ছেড়ে দাও, কারণ চোখ অশ্রুসজল, হৃদয় ব্যথিত এবং বিয়োগের সময়টি নিকটবর্তী)। ইবনে মাজাহ শাহর ইবনে হাওশব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাঁদলেন। তখন সান্ত্বনা প্রদানকারী—হয় আবু বকর নয়তো উমর—বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি নন যার জন্য আল্লাহর হককে মহান করার অধিকার সবচেয়ে বেশি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: চোখ অশ্রু ঝরায় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা এমন কিছু বলব না যা প্রভুকে অসন্তুষ্ট করে। যদি এটি সত্য প্রতিশ্রুতি না হতো এবং এটি সবার একত্রিত হওয়ার স্থান না হতো এবং যদি পরবর্তী ব্যক্তি পূর্ববর্তী ব্যক্তির অনুগামী না হতো, তবে হে ইব্রাহিম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা এর চেয়েও বেশি শোকাতুর হতাম। নিশ্চয়ই আমরা তোমার বিচ্ছেদে শোকার্ত)।

৫৮২১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুলইহ ইবনে সুলাইমান হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক কন্যার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের পাশে উপবিষ্ট ছিলেন, আমি দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে। তিনি বললেন, তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি আছে কি যে আজ রাতে স্ত্রী সহবাস করেনি? আবু তালহা বললেন, আমি আছি। তিনি বললেন, তবে কবরে নামো। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তার কবরে নামলেন।
(৫৮২১ এর অন্য প্রান্ত: ২৪৩১ এ)
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে মিল: এবং তা হলো তাঁর কথা: (এবং বিলাপ ছাড়া যে কান্নার অনুমতি রয়েছে), যা হাদিসের এই অংশের সাথে মিলে: (আমি দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে)।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন: প্রথম: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদী। দ্বিতীয়: আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী। তৃতীয়: ফুলইহ (ফা পেশ যোগে): ইবনে সুলাইমান, ওয়াকিদী বলেন: তাঁর নাম আব্দুল মালিক এবং ফুলইহ হলো একটি উপাধি যা তাঁর ওপর প্রাধান্য পেয়েছে। চতুর্থ: হিলাল ইবনে আলী ইবনে উসামা আল-আমিরী। পঞ্চম: আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে দুটি স্থানে ‘থেকে’ (আন) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে।