রক্তপণ (দিয়াত) অধ্যায়েও এটি বর্ণিত হয়েছে: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যে ব্যক্তি কোনো প্রাণ রক্ষা করল} (আল-মায়েদাহ: ৩২) অনুচ্ছেদে। এটি কাবিছাহ হতে, তিনি সুফিয়ান হতে, তিনি আমাশ হতে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুররাহ হতে, তিনি মাসরুক হতে—হাদিসের শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়েও এটি হুমাইদী হতে, তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'হুদুদ' অধ্যায়ে একদল বর্ণনাকারী হতে বর্ণনা করেছেন, তিরমিযী 'ইলম' অধ্যায়ে মাহমুদ বিন গাইলান হতে, নাসাঈ 'তাফসীর' অধ্যায়ে আলী বিন খাশরাম হতে এবং 'মুহারাবা' অধ্যায়ে আমর বিন আলী হতে, আর ইবনে মাজাহ 'দিয়াত' অধ্যায়ে হিশাম বিন আম্মার হতে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর এই হাদিস দ্বারা দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো এই যে, উল্লিখিত হত্যাকারী তার মতো কাজ সম্পাদনকারী ব্যক্তির অপরাধের অংশীদার হবে; কারণ সেই প্রথম এই দরজা খুলেছে এবং এই পথের সূচনা করেছে। তদ্রূপ যার তরীকা বা রীতি ছিল মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা, সে যেন তার পরিবারের জন্য এই পথ উন্মুক্ত করে দিয়ে গেল, ফলে তার এই কাজের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে। এই শিরোনামে ইমাম বুখারীর মূল উদ্দেশ্য হলো যে, কোনো ব্যক্তিকে অন্যের কাজের কারণে শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তাতে তার কোনো সংশ্লিষ্টতা বা কারণ থাকে। সুতরাং যারা অন্যের কাজের কারণে কোনো ব্যক্তির শাস্তির বৈধতার কথা বলেছেন, তাদের উদ্দেশ্য হলো এটিই (অর্থাৎ যখন সংশ্লিষ্টতা থাকে)। আর যারা এটি অস্বীকার করেছেন, তাদের উদ্দেশ্য হলো যখন সেখানে আদৌ কোনো সংশ্লিষ্টতা বা কারণ থাকে না।
তাঁর বাণী: (কোনো প্রাণকে হত্যা করা হবে না) এটি কর্মবাচ্যের শব্দে। তাঁর বাণী: (অন্যায়ভাবে) এটি 'তাময়িয' হিসেবে যবর (নসব) হয়েছে, অর্থাৎ অন্যায়ের দিক থেকে। তাঁর বাণী: (আদমের প্রথম সন্তান), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাবিল, যে তার সহোদর ভাই হাবিলকে অন্যায়ভাবে ও হিংসাবশত হত্যা করেছিল। তাঁর বাণী: (কিফল), 'কাফ' বর্ণে যের সহকারে: এর অর্থ হলো অংশ বা ভাগ। খলীল বলেছেন: এর অর্থ হলো দুর্বল। এই হাদিসটি ইসলামের অন্যতম মূলনীতি, যা অন্য একটি হাদিসের সাথে সংগতিপূর্ণ, তা হলো: (যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করল...) হাদিসটি, এবং কল্যাণ ও অকল্যাণ বিষয়ক অন্যান্য হাদিস। তাঁর বাণী: (এবং তা) অর্থাৎ আদমের প্রথম সন্তানের ওপর পাপের অংশ থাকা। তাঁর বাণী: (এ কারণে যে) অর্থাৎ এই কারণে যে, আদমের প্রথম সন্তানই অন্যায়ভাবে ও হিংসাবশত মানুষ হত্যার রীতির সূচনা করেছিল।

৪৮২১ - আমাদের কাছে আবদান ও মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আসিম বিন সুলাইমান আবু উসমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসামা বিন যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক কন্যা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, তাঁর একটি পুত্র মুমূর্ষু অবস্থায় আছে, তাই আপনি আমাদের কাছে আসুন। তখন তিনি সালাম পাঠিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই যা তিনি গ্রহণ করেছেন তা আল্লাহরই, আর যা তিনি দান করেছেন তাও তাঁরই, এবং প্রত্যেকের জন্য তাঁর কাছে একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে। অতএব সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে। এরপর তিনি (কন্যা) পুনরায় নবীজির কাছে শপথ দিয়ে পাঠালেন যেন তিনি অবশ্যই আসেন। তখন তিনি উঠলেন এবং তাঁর সাথে সাদ বিন উবাদাহ, মুয়ায বিন জাবাল, উবাই বিন কাব, যায়েদ বিন সাবিত এবং আরও কয়েকজন লোক ছিলেন। এরপর শিশুটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তুলে দেওয়া হলো, তখন তার প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়ে ছটফট করছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন, শিশুটির শরীর যেন একটি শুষ্ক মশকের ন্যায়। তখন নবীজির দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো। সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এ কী? তিনি বললেন: এটি একটি দয়া, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরে নিহিত করেছেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়াশীলদেরই দয়া করেন।
এই হাদিসটি লেখকের এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: (বিলাপ ছাড়া অন্য কান্নার ক্ষেত্রে যা অনুমোদন দেওয়া হয়েছে)। কারণ তাঁর বাণী: (তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো) এটি বিলাপহীন কান্না, যা প্রমাণ করে যে, বিলাপ ছাড়া কান্না করা বৈধ। এর জন্য ক্রন্দনকারী বা মৃত ব্যক্তি কাউকেই জবাবদিহি করতে হবে না।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় ছয়জন। প্রথম জন: আবদান, 'আইন' বর্ণে যবর এবং 'বা' বর্ণে জযম সহকারে: তাঁর নাম আবদুল্লাহ বিন উসমান আবু আবদুর রহমান। দ্বিতীয় জন: মুহাম্মদ বিন মুকাতিল। তৃতীয় জন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক। চতুর্থ জন: আসিম বিন সুলাইমান আল-আহওয়াল। পঞ্চম জন: আবু উসমান আন-নাহদী, তাঁর নাম আবদুর রহমান বিন মাল, 'মীম' বর্ণে যবর এবং 'লাম' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, তাঁর আলোচনা 'সালাত গুনাহের কাফফারা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ষষ্ঠ জন: উসামা বিন যায়েদ বিন হারিসা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রিয় ব্যক্তি ও মুক্তদাস। তাঁর মা উম্মে আয়মান, যাঁর নাম বারাকাহ, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিপালনকারী ছিলেন।
সনদ বা বর্ণনা সূত্রের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং অন্য স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে সংবাদ দেওয়ার উল্লেখ রয়েছে। এতে এক স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ যোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে চার স্থানে 'ক্বলা' (বললেন) শব্দের ব্যবহার রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, প্রথম তিনজন বর্ণনাকারী মারওয়া অঞ্চলের অধিবাসী এবং আসিম ও আবু উসমান বসরা অঞ্চলের অধিবাসী। এতে আসিম আবু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন; আর 'তিব' (চিকিৎসা) অধ্যায়ের শেষে শু'বার বর্ণনায় আসিম হতে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি"। এতে আবু উসমানকে তাঁর বংশপরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে। তবে 'তাওহীদ' অধ্যায়ে হাম্মাদের সূত্রে আসিম হতে বর্ণিত হয়েছে: আবু উসমান হতে, আর তিনি হলেন নাহদী। এতে আরও দেখা যায় যে, তিনি (মুহাম্মদ) দুজন উস্তাদ হতে বর্ণনা করেছেন, যাঁদের একজনের উপাধি (লকব) উল্লেখ করেছেন, কারণ আবদান হলো আবদুল্লাহর উপাধি; আর অন্যজনকে বংশপরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। তদ্রূপ আবদুল্লাহকেও বংশপরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আবু উসমানকে তাঁর উপনাম (কুনয়াত) দ্বারা স্মরণ করা হয়েছে।
হাদিসটির একাধিক স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি 'তিব' অধ্যায়ে হাজ্জাজ বিন মিনহাল হতে, 'নুযুর' (মানত) অধ্যায়ে হাফস বিন উমর হতে, এবং 'তাওহীদ' অধ্যায়ে আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনুল ফযল, মুসা বিন ইসমাইল ও মালিক বিন ইসমাইল হতে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'জানায়িয' (জানাজা) অধ্যায়ে আবু কামিল আল-জাহদারী, ইবনে নুমাইর ও আবু বকর হতে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি সেখানে ওয়ালীদ হতে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ সেখানে সুওয়াইদ বিন নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ বিন আবদুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সাতজনই আসিম আল-আহওয়াল হতে, তিনি আবু উসমান হতে এটি বর্ণনা করেছেন। বিষয়টি অনুধাবন করুন।