উল্লিখিত আয়াতের প্রেক্ষিতে এমন একটি সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়।
জেনে রাখুন যে, কবর যিয়ারতের বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। আল-হাযিমি বলেছেন: ইলম অর্জনকারীগণ (উলামায়ে কিরাম) পুরুষদের জন্য এর অনুমতির ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইবন আবদিল বার বলেন: কবর যিয়ারতের বৈধতা একটি সাধারণ বৈধতা, যেমনভাবে এর নিষেধাজ্ঞা ছিল সাধারণ নিষেধাজ্ঞা। অতঃপর সাধারণভাবে বৈধতার বিধানের মাধ্যমে পূর্বের নিষেধাজ্ঞা রহিত (নাসখ) হয়েছে। সুতরাং পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই কবর যিয়ারত করা জায়েয। বৈধতার বিষয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তন্মধ্যে রয়েছে: বুরাইদাহ (রা.)-এর হাদীস যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো...) হাদীসের অংশ। তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দগুলো হলো: (আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, তবে মুহাম্মাদকে তার মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরাও তা যিয়ারত করো, কারণ তা আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়)। তন্মধ্যে রয়েছে: ইবন মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস যা ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা দুনিয়াবিমুখ করে এবং আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়)। তন্মধ্যে রয়েছে: আনাস (রা.)-এর হাদীস যা ইবন আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর বললেন: তোমরা তা যিয়ারত করো, তবে অশ্লীল কিছু বলো না) অর্থাৎ মন্দ কথা। তন্মধ্যে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মায়ের কবর যিয়ারত করলেন এবং কাঁদলেন ও তার চারপাশের লোকদেরও কাঁদালেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আমার রবের কাছে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তার কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলে তিনি আমাকে অনুমতি প্রদান করেন। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়)। তিনি এটি সংক্ষেপেও বর্ণনা করেছেন। তন্মধ্যে রয়েছে: আয়েশা (রা.)-এর হাদীস যা ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রদান করেছেন)। তন্মধ্যে রয়েছে: হাইয়্যান আল-আনসারীর হাদীস যা তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন ভাষণ দিলেন...) হাদীসের অংশ, যাতে রয়েছে: (তিনি তাদের জন্য তিনটি বিষয় হালাল করে দিলেন যা থেকে তিনি তাদের নিষেধ করেছিলেন: তিনি তাদের জন্য কুরবানির গোশত, কবর যিয়ারত এবং পাত্রসমূহ হালাল করে দিলেন)। তন্মধ্যে রয়েছে: আবু যার (রা.)-এর হাদীস যা হাকিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: তুমি কবর যিয়ারত করো, এর মাধ্যমে আখিরাত স্মরণে আসবে)। তন্মধ্যে রয়েছে: আলী ইবন আবি তালিব (রা.)-এর হাদীস যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়)। তন্মধ্যে রয়েছে: ইবন আব্বাস (রা.)-এর হাদীস যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কয়েকটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি সেগুলোর দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: আসসালামু আলাইকুম)। তন্মধ্যে রয়েছে: মুজাম্মি ইবন জারিয়ার হাদীস যা ইবন আবিদ দুনিয়া বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানের কাছে পৌঁছালেন এবং বললেন: কবরবাসীদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক...) হাদীসের অংশ, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইসমাঈল ইবন আইয়াশ রয়েছেন।
উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, (তিনি কবরস্থানে আসলেন এবং তাদেরকে সালাম দিলেন, আর বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাদের সালাম দিতে দেখেছি)। ইবন আবদিল বার-এর নিকট সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে: (যখনই কোনো ব্যক্তি তার মুমিন ভাইয়ের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে যাকে সে দুনিয়াতে চিনত এবং তাকে সালাম দেয়, তবে সে তাকে চিনতে পারে এবং তার সালামের উত্তর দেয়)। ইমাম তিরমিযী যখন বুরাইদাহ (রা.)-এর হাদীসটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: আহলুল ইলম বা বিদ্বানগণের আমল এরই ওপর; তারা কবর যিয়ারতের মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখেন না। এটিই ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। আর যখন তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস বর্ণনা করলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ কবর যিয়ারতকারিনী নারীদের লানত করুন), তখন তিনি বললেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। অতঃপর তিনি বলেন: কোনো কোনো আহলুল ইলম মনে করেন যে, এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কবর যিয়ারতের অনুমতি দেওয়ার পূর্বের কথা। যখন তিনি অনুমতি দিলেন, তখন সেই অনুমতির অন্তর্ভুক্ত পুরুষ ও নারী সকলেই হয়ে গেল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: নারীদের জন্য কবর যিয়ারত অপছন্দনীয় করা হয়েছে তাদের ধৈর্য কম হওয়া এবং অধিক বিলাপ করার কারণে। আবু দাউদ ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতকারিনী নারীদের এবং কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণকারী ও বাতি প্রজ্জ্বলনকারীদের লানত করেছেন)। একদল এই হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করে বলেন যে, কবর যিয়ারতের বৈধতা কেবল পুরুষদের জন্য, নারীদের জন্য নয়। ইবন আবদিল বার বলেন: এটি বৈধতার পূর্বের ঘটনা হওয়া সম্ভব। তিনি আরও বলেন: সুসজ্জিতা নারীদের জন্য এটি পরিহার করাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। আর যুবতী নারীদের ক্ষেত্রে ফিতনার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না যখন তারা বের হয়। নারীর জন্য নিজ ঘরের অভ্যন্তরে অবস্থান করাই সর্বোত্তম। অধিকাংশ উলামায়ে কিরাম নারীদের সালাতের জন্য বের হওয়াকেই অপছন্দ করেছেন, তাহলে কবরস্থানে যাওয়া কীভাবে বৈধ হবে? আমি মনে করি, তাদের ওপর জুমার ফরযিয়াত রহিত হওয়াই এর প্রমাণ যে, জুমা ছাড়া অন্য প্রয়োজনেও তাদের বের হওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে। তিনি বলেন: যারা নারীদের জন্য কবর যিয়ারত বৈধ মনে করেন, তারা আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন, যা তিনি 'আত-তামহীদ'-এ বিস্তাম ইবন মুসলিম সূত্রে আবুল তায়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (আবদুল্লাহ ইবন আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত যে, একদিন আয়েশা (রা.) কবরস্থান থেকে আসছিলেন। আমি তাকে বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আপনি কোথা থেকে আসছেন? তিনি বললেন: আমার ভাই আবদুর রহমান ইবন আবি বকরের কবর থেকে। আমি তাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন, তবে পরে তিনি যিয়ারত করার নির্দেশ দিয়েছেন)। একদল আলেম বয়স্কা নারী ও যুবতী নারীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, এবং নারী একা যিয়ারত করছে নাকি পুরুষদের সাথে মিশে করছে তার মধ্যেও পার্থক্য করেছেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: যুবতী নারীদের জন্য বের হওয়া হারাম, আর বয়স্কা নারীদের জন্য তা বৈধ। তিনি আরও বলেন: এটি সকলের জন্যই জায়েয যদি তারা পুরুষদের থেকে পৃথক হয়ে বের হয়। তিনি বলেন: ইনশাআল্লাহ এই বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। ইমাম কুরতুবী আরও বলেন: কেউ কেউ তিরমিযীর হাদীসে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞাকে তাদের ওপর প্রয়োগ করেছেন যারা অত্যধিক যিয়ারত করে।