শব্দার্থ ও ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (অর্পন করা হলো), এটি হামযাহ বর্ণে পেশ যোগে কর্মবাচ্যের রূপে গঠিত, আর ‘আবদুর রহমান’ শব্দটি রফ’ বা পেশযুক্ত হয়েছে কারণ এটি এখানে উহ্য কর্তার স্থলাভিষিক্ত বা নায়েবে ফায়িল। তাঁর উক্তি: (নিহত হয়েছেন) এটিও কর্মবাচ্যের রূপ, এবং ‘মুসআব ইবনে উমাইর’ একইভাবে পেশযুক্ত হয়েছে। মুসআব শব্দটি মীম বর্ণে পেশ, সাদ বর্ণে সুকুন এবং আইন বর্ণে যবর সহযোগে গঠিত, আর উমাইর শব্দটি আমরের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তিনি কুরাইশ বংশের আবদারী গোত্রের লোক ছিলেন এবং শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাঁকে মদিনায় পাঠিয়েছিলেন তাদের কুরআন শিক্ষা দিতে এবং দ্বীনের জ্ঞান দান করতে। হিজরতের পূর্বে তিনিই মদিনায় প্রথম জুমুআর জামাত কায়েম করেছিলেন। জাহেলি যুগে তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিলাসবহুল জীবনযাপন করতেন এবং সবচেয়ে কোমল পোশাক ও অত্যন্ত সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হলেন এবং কৃচ্ছ্রসাধন ও সাদামাটা জীবন বেছে নিলেন। তাঁর ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছে} (আল-আহযাব: ২৩)। তিনি উহুদের যুদ্ধে শহীদ হিসেবে নিহত হন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন। তাঁর উক্তি: (তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন), অর্থাৎ আবদুর রহমান বলেছেন: মুসআব আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। তিনি এই কথাটি বিনয় এবং নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান করার জন্য বলেছেন, যেমনটি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছিলেন: (তোমরা আমাকে ইউনুস ইবনে মাত্তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না)। অন্যথায় আবদুর রহমান জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: (একটি চাদর ছাড়া), এটি আল-বুদ শব্দের একবচন, যা আল-কুশমিহানি-র বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: (তার চাদরটি), যা তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। বুরদাহ হচ্ছে ডোরাকাটা চাদর যা লুঙ্গির মতো ব্যবহৃত হয়; কখনো তা দিয়ে লুঙ্গি পরা হতো, কখনো তা গায়ে জড়ানো হতো। কখনো তাদের কারো কাছে দুটি চাদর থাকত যার একটি দিয়ে লুঙ্গি পরতেন এবং অন্যটি গায়ে জড়াতেন, কখনো সেটি বড় হতো। বলা হয়েছে: আল-নামিরাহ হলো আরবদের পরিহিত ডোরাকাটা যেকোনো চাদর। আল-কুতাবি বলেছেন: এটি এমন চাদর যা দাসীরা পরিধান করত। ছা’লাব বলেছেন: এটি ডোরাকাটা কাপড় যা বৃদ্ধা মহিলারা পরতেন। আবার বলা হয়েছে: এটি রঙিন চাদর। আল-ফাররা বলেছেন: এটি এক প্রকার জুব্বা যা পরিধান করা হয় অথবা মাথায় দেওয়া হয়, যাতে কালো ও সাদা দুই রঙ থাকে। তাঁর উক্তি: (এবং হামযাহ নিহত হলেন), তিনি হলেন হামযাহ ইবনে আবদিল মুত্তালিব, আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) চাচা এবং তাঁর দুধভাই। তাঁকে ‘আল্লাহর সিংহ’ বলা হয়। তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তাঁর মাধ্যমে ইসলামের শক্তি বৃদ্ধি পায়। তিনি উহুদের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন এবং তিনি শহীদদের সরদার। তাঁর ফজিলত অনেক। তাঁর উক্তি: (অথবা অন্য এক ব্যক্তি), এই ব্যক্তির পরিচয় জানা যায়নি এবং অধিকাংশ বর্ণনায় এটি আসেনি, কেবল হামযাহ ও মুসআবের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে আবু নুআইম তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে মানসুর ইবনে আবি মুযাহিম-এর সূত্রে ইবরাহিম ইবনে সা’দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (আমি নিশ্চয়ই আশঙ্কা করছি) শেষ পর্যন্ত, এটি আবদুর রহমানের উক্তি। তাঁর এই ভয় ও কান্না—যদিও তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন ছিলেন—তা ছিল সাহাবীদের পরকালীন উচ্চ মাকাম লাভে পিছিয়ে পড়া এবং দীর্ঘ হিসাবের আশঙ্কার কারণে সৃষ্ট ভীতি ও উৎকণ্ঠার বহিঃপ্রকাশ।
শিক্ষা ও মাসায়েল: এতে রয়েছে: ইমাম বুখারী যে শিরোনাম দিয়েছেন যে কাফন সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে প্রদান করতে হবে, এটিই জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমদের মত। এতে আরও রয়েছে: নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) হামযাহ ও মুসআবকে তাদের চাদরে কাফন দিয়েছিলেন, যা প্রমাণ করে যে অন্য কাপড় না থাকলে একটি কাপড়ে কাফন দেওয়া বৈধ। মূল উদ্দেশ্য হলো সতর বা লজ্জাস্থান ঢাকা। নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাঁদের জন্য সেই ছোট কাপড়গুলোতে কাফন দেওয়া পছন্দ করেছিলেন কারণ তাঁরা সে পোশাকেই শহীদ হয়েছিলেন এবং ইনশাআল্লাহ সে পোশাকেই পুনরুত্থিত হবেন। এতে আরও রয়েছে: আলেম ব্যক্তি নেককারদের জীবনী এবং দুনিয়ার প্রতি তাঁদের অনীহার কথা উল্লেখ করবেন যাতে দুনিয়ার প্রতি তাঁর আগ্রহ কমে যায়, এবং তাঁদের স্তরে পৌঁছাতে না পারার ভয়ে কাঁদবেন ও শংকিত হবেন। এতে আরও রয়েছে: মানুষের উচিত তার কাছে থাকা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করা এবং তার শুকরিয়া আদায়ে নিজের ত্রুটি স্বীকার করা, এবং এই আশঙ্কা করা যে আখিরাতে যেন এই নেয়ামতগুলোই তার পাওনা হিসেবে গণ্য না হয় এবং তার দুনিয়ার প্রচেষ্টা বৃথা না যায়।

৬২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন একটি কাপড় ছাড়া আর কিছু পাওয়া না যায়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যদি মৃত ব্যক্তির জন্য একটির বেশি কাপড় না পাওয়া যায়, তবে বিধান হলো সেই একটির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকা এবং অন্য কিছুর অপেক্ষা না করা।

৫৭২১ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ, তিনি সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) এর কাছে খাবার নিয়ে আসা হলো যখন তিনি রোজা ছিলেন। তখন তিনি বললেন, মুসআব ইবনে উমাইর নিহত হয়েছেন অথচ তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। তাঁকে একটি চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যা দিয়ে তাঁর মাথা ঢাকলে তাঁর পা দুটি বেরিয়ে যেত, আর তাঁর পা দুটি ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত। বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি আরও বলেছেন: হামযাহ নিহত হয়েছেন অথচ তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। অতঃপর আমাদের জন্য দুনিয়ার ভোগবিলাস অঢেল বিস্তার করা হয়েছে, অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের দুনিয়ার অনেক কিছু দেওয়া হয়েছে। আমরা আশঙ্কা করছি যে আমাদের নেক আমলের প্রতিদান বুঝি আমাদের ইহকালেই দিয়ে দেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি কাঁদতে লাগলেন এমনকি খাবারও ত্যাগ করলেন।
পরিচ্ছেদের সাথে এই হাদীসের মিল তাঁর এই উক্তিতে: (একটি চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছে), যা একটি একক কাপড়। হামযাহকে একটি চাদরে এবং মুসআবকে অন্য একটি চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল কারণ এছাড়া অন্য কিছু ছিল না। এটি পরিচ্ছেদের শিরোনাম ‘যখন একটি কাপড় ছাড়া আর কিছু পাওয়া না যায়’ এর সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই একই হাদীস আগের পরিচ্ছেদেও অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে আহমদ আল-মাক্কি-এর সূত্রে ইবরাহিম ইবনে সা’দ থেকে বর্ণিত হয়েছিল। আর এখানে মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ হলো: (এবং তিনি রোজা ছিলেন), অর্থাৎ আবদুর রহমান সেই দিন রোজা ছিলেন। আরও একটি অংশ হলো: (যদি তাঁর মাথা ঢাকা হতো তবে তাঁর পা দুটি বেরিয়ে যেত)।