তিনি বললেন: সুগন্ধি এবং কাফন মূল সম্পদ থেকে হবে। তাঁর উক্তি: (যুহরী), তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব। আর তাঁর এই উক্তিটি আবদুর রাজ্জাক সংযুক্ত করেছেন এভাবে: মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী এবং কাতাদাহ থেকে যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: কাফন সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে হবে। তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে দিনার), এটি (যুহরী) এর ওপর সংযোজিত। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: কাফন ও সুগন্ধি মূল সম্পদ থেকে হবে। তিনি বলেন: আমর ইবনে দিনারও একই কথা বলেছেন। তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ), তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী। তিনিও আতা ও যুহরীর মতো একই কথা বলেছেন, যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমর ইবনে দিনার বলেন: সুগন্ধি সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে।

আবদুর রাজ্জাক তাঁর থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং আমরা তা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
ইবরাহীম বলেন: প্রথমে কাফন দিয়ে শুরু করা হবে, এরপর ঋণ পরিশোধ করা হবে, এরপর অসিয়ত বাস্তবায়ন করা হবে।

অর্থাৎ: ইবরাহীম নাখঈ এ কথা বলেছেন। তাঁর এই উক্তিটি আদ-দারিমি সংযুক্ত করেছেন। প্রথমে কাফন দিয়ে শুরু করার কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামজাহ এবং মুসআব বিন উমাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিসে তাঁদের ওপর কোনো ঋণ আছে কি না তা জিজ্ঞাসা করেননি। যদি কাফন ঋণের ওপর অগ্রগণ্য না হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা জিজ্ঞাসা করতেন; কারণ এটি ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয় সময় ছিল। আর ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয় সময়ে শরিয়ত প্রবর্তকের নীরব থাকা মূলত একটি ব্যাখ্যা। যদি আপনি বলেন: তবে তো অপরাধী গোলাম, বন্ধকী বস্তু, ভাড়াকৃত বস্তু (কিছু বর্ণনায়), এবং হস্তগত করার পূর্বের ক্রেতা—যদি ক্রেতা মূল্য পরিশোধের আগেই মারা যায়—এর দ্বারা আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে। কেননা অপরাধের শিকার পক্ষ, বন্ধক গ্রহীতা, ভাড়া দাতা এবং বিক্রেতা মৃত ব্যক্তির দাফন-কাফনের সরঞ্জাম অপেক্ষা সেই নির্দিষ্ট বস্তুর ওপর বেশি হকদার। যদি সেখান থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা দাফন-কাফনের কাজে ব্যয় করা হয়। আমি বলব: এর কোনটিই 'তারকা' (মৃতের ত্যাজ্য সম্পদ) নয়। কারণ তারকা হলো সেই সম্পদ যা মৃত ব্যক্তি এমন অবস্থায় রেখে যান যা অন্যের সুনির্দিষ্ট হকের সাথে সম্পৃক্ত নয়। আর এখানে তারকা হওয়ার আগেই অন্যের সুনির্দিষ্ট হক এর সাথে সম্পৃক্ত হয়েছে।
সুফিয়ান বলেন: কবরের পারিশ্রমিক এবং গোসলের ব্যয় কাফনের অন্তর্ভুক্ত।

সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। তাঁর উক্তি: (কবরের পারিশ্রমিক) অর্থাৎ কবর খননের পারিশ্রমিক। আর গোসলের পারিশ্রমিক কাফনের প্রকারভুক্ত অথবা কাফনের অংশবিশেষ। এর উদ্দেশ্য হলো: এর বিধান কাফনের বিধানের মতোই যে, এটি মূল সম্পদ থেকে হবে, এক-তৃতীয়াংশ থেকে নয়।

4721 - আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম বিন সাদ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একদিন আবদুর রহমান বিন আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট তাঁর খাবার আনা হলো। তখন তিনি বললেন: মুসআব বিন উমাইর শহিদ হলেন এবং তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, অথচ তাঁকে কাফন দেওয়ার জন্য একটি চাদর ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি। এবং হামজাহ অথবা অন্য এক ব্যক্তি শহিদ হলেন যিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, তাঁর জন্যও একটি চাদর ব্যতীত কাফনের কোনো কাপড় পাওয়া যায়নি। আমি আশঙ্কা করছি যে, আমাদের ভালো প্রতিদানসমূহ আমাদের পার্থিব জীবনেই ত্বরান্বিত করা হলো কি না। এরপর তিনি কাঁদতে লাগলেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: (তাঁকে কাফন দেওয়ার জন্য একটি চাদর ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি)। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসআব বিন উমাইর এবং হামজাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে তাঁদের চাদর দ্বারাই কাফন দিয়েছিলেন। তিনি পাওনাদার, অসিয়ত বা ওয়ারিশদের প্রতি লক্ষ্য করেননি। বরং এ সবকিছুর ঊর্ধ্বে কাফন দিয়ে শুরু করেছেন। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, কাফন অগ্রগণ্য এবং এটি সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে হবে। কারণ তাঁদের উভয়ের নিকট যা সম্পদ ছিল তা কেবল একটি চাদরই ছিল।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথম: আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কী আল-আযরাকী আবু মুহাম্মদ, যাকে যারকীও বলা হয়। দ্বিতীয়: ইবরাহীম বিন সাদ বিন ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ, তাঁর উল্লেখ 'ঈমানদারদের মর্যাদাগত পার্থক্য' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: তাঁর পিতা সাদ বিন ইবরাহীম, তিনি মদিনার বিচারক ছিলেন, তিনি ১২৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। চতুর্থ: আবু সাদ ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান। পঞ্চম: আবদুর রহমান বিন আউফ, তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন। তিনি ইসলামের সূচনালগ্নে আবু বকর সিদ্দীকের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন, দুইবার হিজরত করেন, সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন, উহুদ যুদ্ধের দিন অবিচল থাকেন এবং বিশটিরও বেশি আঘাতপ্রাপ্ত হন। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধের দিন তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেন। তিনি ৩২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং জান্নাতুল বাকিতে তাঁকে দাফন করা হয়।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: দুই স্থানে বহুবচন সূচক শব্দে বর্ণনা করার ভঙ্গি। এতে রয়েছে: এক স্থানে আনআনা (থেকে)। এতে রয়েছে: দুই স্থানে উক্তি। এতে রয়েছে: তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে রয়েছে: বাকি তিনজন মদিনাবাসী। এতে আরও রয়েছে: ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি তাঁর দাদার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর ব্যাখ্যা হলো: ইবরাহীম তাঁর পিতা সাদ থেকে বর্ণনা করেন, সাদ তাঁর পিতা ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন এবং ইবরাহীম তাঁর পিতা আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন। সুতরাং ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর দাদা ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর দাদার পিতা আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। বিষয়টি বুঝে নিন।
বুখারি এটি 'জানাযা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন মুকাতিল থেকে এবং 'মাগাজি' অধ্যায়ে আবদান থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সাদ বিন ইবরাহীম থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।