শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো এই যে, এতে জামার মাধ্যমে কাফন দেওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আর তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জামাটি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে দিয়েছিলেন এবং তাকে তা দিয়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল।
এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর আল-উমারি।
ইমাম বুখারি এটি 'পোশাক' (লিবাস) অধ্যায়ে সাদাকা ইবনে ফাদল থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'পোশাক' এবং 'তওবা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না ও আবু কুদামা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি 'তাফসির' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি এটি 'তাফসির' এবং 'জানাযা' অধ্যায়ে আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু বিশর বকর ইবনে খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর কথা (আবদুল্লাহ ইবনে উবাই): হামযাহ বর্ণে পেশ, বা বর্ণে জবর এবং ইয়াহ বর্ণে তাশদীদ সহকারে—তিনি হলেন মুনাফিকদের প্রধান ইবনে সুলুল। 'উবাই' হলেন আবু মালিক ইবনে হারিস ইবনে উবায়েদ। 'সুলুল' খুযাআ গোত্রের এক মহিলার নাম, যিনি আবু মালিক ইবনে হারিসের মা। আর আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মা হলেন বনু নাজ্জার গোত্রের খাওলা বিনতে মুনযির ইবনে হারাম। জাহেলিয়াত যুগে আবদুল্লাহ ছিলেন খাযরাজ গোত্রের নেতা। এই আবদুল্লাহ সেই ব্যক্তি যে আয়েশা (রা.)-এর অপবাদের ঘটনায় প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। সে-ই বলেছিল: "মদিনার সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি অবশ্যই সবচেয়ে লাঞ্ছিত ব্যক্তিকে সেখান থেকে বের করে দেবে।" সে আরও বলেছিল: "রাসূলুল্লাহর নিকট যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।" ওহুদ যুদ্ধের দিন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে লশকরেরা বের হলেন, তখন সে এক-তৃতীয়াংশ সৈন্য নিয়ে মদিনায় ফিরে এসেছিল।
তাঁর কথা (যখন তিনি মারা গেলেন): ওয়াকিদি বলেছেন, শাওয়াল মাসের অবশিষ্ট কয়েক দিন থাকতে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই অসুস্থ হন এবং নয় হিজরি সনের জিলকদ মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তবুক থেকে ফেরার পর তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর অসুস্থতা ছিল বিশ দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সময়ে তাঁকে দেখতে যেতেন। যেদিন তিনি মারা গেলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছটফট করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাকে ইহুদিদের ভালোবাসতে নিষেধ করেছিলাম।" সে বলল: "আসআদ ইবনে যুরারা তো তাদের ঘৃণা করতেন, কিন্তু তা তাঁর কোনো উপকারে আসেনি।" এরপর সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি তিরস্কার করার সময় নয়, এটি মৃত্যুর সময়। যদি আমি মারা যাই, তবে আপনি আমার গোসলে উপস্থিত থাকবেন, আপনার শরীরের সাথে লেগে থাকা জামাটি আমাকে দেবেন যাতে আমাকে তা দিয়ে কাফন দেওয়া হয় এবং আমার জানাযার নামাজ পড়াবেন ও আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য তাই করলেন। হাকেম বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গায়ে দুটি জামা ছিল। আবদুল্লাহ বলল: "আপনার শরীরের সাথে লেগে থাকা জামাটি আমাকে দিন।" ফলে তিনি তাকে সেটি দিলেন। এই অধ্যায়ের হাদিসে আছে যে, তাঁর ছেলেকেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জামা দিয়েছিলেন, যেমনটি সামনে আসছে। তাঁর কথা (তার ছেলে আসল): অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের ছেলে। তার নাম ছিল হুবাব (হা বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবর সহকারে), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নাম পরিবর্তন করে তার পিতার নামানুসারে 'আবদুল্লাহ' রাখেন। তিনি ছিলেন মর্যাদাবান ও উত্তম সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। তিনি তাঁর পিতার ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি অনুমতি দিতেন, তবে তিনি নিজ পিতার গর্দান উড়িয়ে দিতেন। তাঁর কথা (সে বলল: আমাকে আপনার জামাটি দিন): কথাটি বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই। তাঁর কথা (যাতে আমি তাকে কাফন দিতে পারি): অর্থাৎ আমি যাতে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে এতে কাফন দিতে পারি। তাঁর কথা (অতঃপর তিনি তাঁকে নিজের জামা দিলেন): অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহকে তাঁর জামা দিলেন। এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জামাটি তাঁর পুত্রকেই দিয়েছিলেন। বুখারির জাবের (রা.) থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে—যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে—যে, তাকে কবরে রাখার পর বের করা হয়েছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর হাঁটুর ওপর রেখে তাঁর পবিত্র লালা তাতে প্রদান করেন এবং তাকে তাঁর জামাটি পরিয়ে দেন। আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের পরিবারের লোকেরা ভয় পাচ্ছিলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিত হতে কষ্ট হবে, তাই তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পৌঁছানোর আগেই তাকে কবরের জন্য প্রস্তুত করেন। যখন তিনি পৌঁছালেন, দেখলেন তারা তাকে কবরে নামিয়ে দিচ্ছে। তখন তিনি জামা দিয়ে কাফন দেওয়া এবং জানাযার নামাজ পড়ানোর ওয়াদা পূর্ণ করার জন্য তাকে কবর থেকে বের করার নির্দেশ দিলেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: ওয়াকিদির রেওয়ায়েতে আছে যে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই নিজেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে জামা চেয়েছিলেন, আবার বুখারির রেওয়ায়েতে আছে যে তাঁর ছেলে চেয়েছিলেন, আবার জাবেরের রেওয়ায়েতে আছে যে কবরে নামানোর পর তাঁকে জামা পরানো হয়েছিল—এর সমন্বয় কী? আমি বলব: ওয়াকিদি ও অন্যদের রেওয়ায়েত বুখারির রেওয়ায়েতের সমকক্ষ নয়। আর ইবনে ওমর ও জাবের (রা.)-এর রেওয়ায়েতের মধ্যে সমন্বয় হলো—বলা হয়েছে যে ইবনে ওমরের হাদিসে "তিনি দিলেন" কথাটির অর্থ হলো "তিনি প্রদানের ঘোষণা দিলেন", অর্থাৎ রূপক অর্থে ওয়াদাকে দান বলা হয়েছে কারণ তা নিশ্চিতভাবে ঘটবে। ইবনে জাওযী বলেছেন: হতে পারে তিনি দুটি জামা দিয়েছিলেন, একটি কাফন দেওয়ার জন্য এবং পরে যখন তাকে কবর থেকে বের করা হয় তখন অন্যটি পরিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: তাকে জামা দেওয়ার হিকমত কী ছিল, অথচ সে ছিল মুনাফিকদের প্রধান? উত্তরে বলা হয়েছে: এর কয়েকটি জবাব রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি তাঁর ছেলের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য ছিল। আরও বলা হয়েছে: কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনো 'না' বলতেন না। আরও বলা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন যে, আমার জামা আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাকে বিন্দুমাত্র বাঁচাতে পারবে না, তবে আমি আশা করছি যে এর ফলে তাঁর কওমের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করবে। বর্ণিত আছে যে, খাযরাজ গোত্রের এক হাজার লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিল যখন তারা দেখল যে সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পোশাকের মাধ্যমে বরকত হাসিল করতে চাচ্ছে এবং তিনি তাঁর জানাযা পড়াচ্ছেন। অধিকাংশ আলেম বলেছেন: তিনি তাঁকে জামা পরিয়েছিলেন বদরের যুদ্ধের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস (রা.)-কে জামা পরানোর প্রতিদান হিসেবে। আব্বাস (রা.) দীর্ঘদেহী ছিলেন এবং ইবনে উবাইয়ের জামা ছাড়া আর কোনো জামা তাঁর গায়ে লাগছিল না। আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো কাউকে ধোঁকা দিতেন না। তবে ইবনে উবাই হুদাইবিয়ার দিন একটি ভালো কথা বলেছিল: কাফেররা যখন তাকে বলেছিল, "আপনি চাইলে কাবা তওয়াফ করতে পারেন", তখন সে বলেছিল, "না, রাসূলুল্লাহর মধ্যে আমার জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে," ফলে সে তওয়াফ করেনি। তাঁর কথা (তিনি বললেন: আমাকে জানাও): অর্থাৎ আমাকে সংবাদ দাও। এটি একটি আদেশসূচক শব্দ। তাঁর কথা (আমি তাঁর জানাযা পড়াব): এতে দু’টি রূপ ব্যাকরণগতভাবে বৈধ; আদেশের জওয়াব হিসেবে জযম প্রদান করা অথবা নতুন বাক্য হিসেবে জযম ছাড়া পড়া।