তাঁর বক্তব্য "কুরসুফ থেকে" - এটি কাফ বর্ণে পেশ, রা বর্ণে সাকিন এবং সিন বর্ণে পেশ সহযোগে এবং এর শেষে ফা রয়েছে। এর অর্থ তুলা। অধ্যায়ের বাইরে অন্যান্য হাদিসে বর্ণিত বাকি শব্দগুলোর ব্যাখ্যা হলো: তাঁর বক্তব্য "হিবারাহ" - হা বর্ণে যের এবং বা ও রা বর্ণে যবর সহযোগে। এটি এক প্রকার ইয়ামানি চাদর। গুণবাচক শব্দ বা সম্বন্ধবাচক শব্দ হিসেবে একে "বুরদুন হাবিরুন" বা "বুরদু হিবারাতিন" বলা হয়। এর বহুবচন হলো "হিবার" ও "হিবারাত"। কেউ কেউ বলেছেন, হিবারাহ হলো সেই চাদর যা নকশা করা ও কারুকার্যময়। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, হিবারাহ কোনো নির্দিষ্ট স্থান বা পরিচিত বস্তুর নাম নয়, বরং এটি কারুকার্য বা নকশা; যেমন আপনি বলেন "কিরমিজি কাপড়", যেখানে কিরমিজি হলো তার রং। তাঁর বক্তব্য "নাজরানিয়াহ" - নুন বর্ণে যবর ও জিম বর্ণে সাকিন সহযোগে, এটি ইয়ামানের নাজরান নামক একটি শহরের সাথে সম্পর্কিত। তাঁর বক্তব্য "হুল্লা" - হা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদিদ সহযোগে, এটি লুঙ্গি ও চাদরের সমন্বিত রূপ। দুইটির কম কাপড়কে হুল্লা বলা হয় না। তাঁর বক্তব্য "রিয়াত" - রা বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে জযম সহযোগে, এটি "রাইতাহ" এর বহুবচন। এটি এমন প্রতিটি চাদর যা দুই পরত বিশিষ্ট নয় এবং প্রতিটি সূক্ষ্ম ও নরম কাপড়। এর বহুবচন "রিত"ও হয়। আর "কাতিফাহ" - কাফ বর্ণে যবর ও ত্ব বর্ণে যের সহযোগে, এটি এমন পশমি কাপড় যাতে ঝালর থাকে। (এর থেকে যা আহরিত হয়): এর মাধ্যমে আমাদের সাথীরা (হানাফিগণ) দলিল পেশ করেছেন যে, পুরুষের জন্য সুন্নাত কাফন হলো তিনটি কাপড়। কিন্তু কিতাবসমূহে তাঁদের এই বক্তব্য যে—তা হলো লুঙ্গি, কামিজ ও লিফাফাহ (বড় চাদর)—তা এখানে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা থেকে বাধা দেয়। কারণ এটি কামিজ না থাকার স্বপক্ষে তাঁদের বিরুদ্ধে দলিল হয়ে যায়। ইমাম শাফেয়ি এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে দলিল পেশ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তিকে তিনটি লিফাফাহ (বড় চাদর) দিয়ে কাফন দেওয়া হবে। ইমাম আহমদও একই কথা বলেছেন। তবে আমাদের সাথীরা যে মত গ্রহণ করেছেন তার সপক্ষে জাবির ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদিসটি দলিল হিসেবে পূর্ণতা পায়। তিনি বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল—কামিজ, লুঙ্গি ও লিফাফাহ।" ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে পাগড়ি বর্জনের কথা আছে। 'আল-মাবসুত' গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, আমাদের কোনো কোনো মাশায়েখ পাগড়ি দেওয়া অপছন্দ করেছেন কারণ এতে কাপড়ের সংখ্যা জোড় হয়ে যায়। আবার কিছু মাশায়েখ একে উত্তম বলেছেন, কারণ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পুত্র ওয়াকিদকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দিয়েছিলেন: কামিজ, পাগড়ি ও তিনটি লিফাফাহ; এবং তিনি পাগড়িটি তাঁর থুতনির নিচ দিয়ে পেঁচিয়ে দিয়েছিলেন। এটি সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন।

‌‌(অধ্যায়: দুই কাপড়ে কাফন দেওয়া)
অর্থাৎ, এটি দুই কাপড়ে কাফন দেওয়ার বৈধতা বর্ণনার অধ্যায়। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনটি কাপড় ওয়াজিব নয়, বরং তা সুন্নাত কাফন। যদি কোনো প্রয়োজন ছাড়াই দুইটিতে সীমাবদ্ধ থাকা হয় তবে তা সুন্নাত বর্জন হিসেবে গণ্য হবে। আর একটি কাপড় তো অবশ্যই হতে হবে।
২৭ - (আমাদের নিকট আবু নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আরাফায় অবস্থান করছিলেন, হঠাৎ তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে পড়ে গেলেন। ফলে সেটি তাঁর ঘাড় মচকে দিল (বা তিনি বললেন তাঁর ঘাড় ভেঙে দিল)। নবী (সা.) বললেন, তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও এবং তাকে দুইটি কাপড়ে কাফন দাও। তাকে সুগন্ধি মাখিও না এবং তার মাথা ঢেকে দিও না। কারণ কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।) শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন আবু নুমান, তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আস-সাদুসি, যিনি আরিম নামে পরিচিত। দ্বিতীয়জন হাম্মাদ ইবনে যাইদ। তৃতীয়জন আইয়ুব সাখতিয়ানি। চতুর্থজন সাঈদ ইবনে জুবায়ের। পঞ্চমজন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি): এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা আছে, তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণনা আছে এবং দুই স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দ আছে। এতে তাঁর উস্তাদ, হাম্মাদ ও আইয়ুব বসরাবাসী; এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের কুফাবাসী। এতে তাঁর উস্তাদকে উপনামে উল্লেখ করা হয়েছে এবং দুইজনকে কোনো সম্বন্ধ ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে। এতে হাম্মাদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-আসিলির বর্ণনায় রয়েছে হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে। (একাধিক স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনা): ইমাম বুখারি (রহ.) এটি জানাজা অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুসাদ্দাদ থেকে এবং হজ অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবুল রাবি আজ-জহরানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (রা.) এটি সুলাইমান, মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ও মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বক্তব্য (বাইনামা), এর মূল হলো: বাইন, যার সাথে আলিফ ও মিম যুক্ত হয়েছে। এটি সময়ের ظرف (স্থান-কাল নির্দেশক) যা ক্রিয়া-কর্তা বা মুক্তাদা-খবর সংবলিত বাক্যের শুরুতে আসে এবং এর অর্থের পূর্ণতার জন্য একটি উত্তরের প্রয়োজন হয়। এখানে তার উত্তর হলো তাঁর কথা: (ইয ওয়াকা’আ) অর্থাৎ একজন অবস্থানকারী ব্যক্তি পড়ে গেলেন। তাঁর বক্তব্য (ফাওয়াকাসাতহু) (বা তিনি বললেন: ফা-আওকাসাতহু)—এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। প্রথম শব্দটি 'আল-ওয়াকস' থেকে এসেছে যার অর্থ ঘাড় মচকে যাওয়া বা ভেঙে যাওয়া, যা ভাষাবিদদের কাছে পরিচিত। দ্বিতীয়টি 'আল-ইকাস' থেকে এসেছে যা বিরল, কারণ তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়াটিই অধিক শুদ্ধ। 'ফাসিহ সা’লাব' গ্রন্থে আছে: "ওয়াকাসার রাজুলু" যখন সে তার বাহন থেকে পড়ে যায় এবং তার ঘাড় ভেঙে যায়, তখন তাকে "মাওকুস" বলা হয়।