তার স্থান এবং যারা এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত করুন) এটি জানাজা অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুসাদ্দাদ থেকে এবং হজ অধ্যায়ে সুলাইমান বিন হারব থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু রবি আল-যাহরানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) সুলাইমান, মুহাম্মদ বিন উবাইদ ও মুসাদ্দাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ কুতাইবা ও হাফস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ আবু বকর বিন আবি শায়বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (কাফনের কাপড়ের সংখ্যা ও এর বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত মতভেদ আলোচনা) ইমাম বুখারীতে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিমে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রথমে একটি ইয়ামানি চাদরে জড়ানো হয়েছিল যা আবদুল্লাহ বিন আবি বকরের ছিল, এরপর সেটি তাঁর শরীর থেকে সরিয়ে নেয়া হয় এবং তাঁকে তিনটি সাদা সুহুলিয়া ইয়ামানি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়, যাতে কোনো পাগড়ি বা কামিজ (জামা) ছিল না।" হাদিসটি পূর্ণ। সুনানে আবু দাউদে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একটি কারুকার্যখচিত চাদরে জড়ানো হয়েছিল, পরে তা সরিয়ে নেওয়া হয়।" এতে বুখারীর বর্ণনার অনুরূপও রয়েছে। এতে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তিনটি নাজরানি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে, যার মধ্যে ছিল দুটি চাদর এবং তাঁর সেই কামিজ যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন।" উসমান বিন আবি শায়বা বলেন: "তিনটি কাপড়ে—একটি লাল চাদর এবং তাঁর সেই কামিজ যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন।" ইমাম তিরমিযীতে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি সাদা ইয়ামানি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে, যাতে কোনো কামিজ বা পাগড়ি ছিল না।" তিনি বলেন, লোকেরা আয়েশার কাছে উল্লেখ করল যে (কারো কারো মতে) দুটি কাপড় এবং একটি কারুকার্যখচিত চাদরের কথা বলা হয়, তখন তিনি বললেন: "একটি চাদর আনা হয়েছিল ঠিকই, কিন্তু তারা তা ফিরিয়ে দিয়েছে এবং তাতে তাঁকে কাফন দেয়নি।" নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-তেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মাজাহ-র এক বর্ণনায় ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি সাদা সুহুলিয়া চাদরে কাফন দেয়া হয়েছে।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় আছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে: তাঁর সেই কামিজ যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন এবং একটি নাজরানি চাদর।" মুসনাদে আহমদে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি সাদা ইয়ামানি চাদরে কাফন দেয়া হয়েছে।" সেখানে ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুটি সাদা কাপড় এবং একটি লাল চাদরে কাফন দেয়া হয়েছে।" ইমাম আহমদ এই দুটি হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ ইবনুল আরাবির বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুটি চাদর ও একটি নাজরানি চাদরে কাফন দেয়া হয়েছে।" ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় আছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে যাতে কোনো কামিজ, কাবা বা পাগড়ি ছিল না।" ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে।" এর বর্ণনাসূত্রে সুওয়াইদ বিন আমর রয়েছেন যাকে ইবনে মাইন, ইজলি ও অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন কিন্তু ইবনে হিব্বান দুর্বল বলেছেন। এতে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিলও রয়েছেন যার থেকে দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে মতভেদ আছে। আল-বায্যারের বর্ণনায় আছে: "সাতটি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে: তিনটি সুহুলিয়া, তাঁর কামিজ, পাগড়ি, পায়জামা এবং একটি মখমলের চাদর যা তাঁর নিচে বিছানো হয়েছিল।" ইবনে সা'দের বর্ণনায় শাবি থেকে বর্ণিত: "তিনটি মোটা ইয়ামানি চাদরে কাফন দেয়া হয়েছে—লুঙ্গি, চাদর এবং লেফাফা।" মুররা বিন শুরাহবিলের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসুস্থতা প্রবল হলো, তখন আমরা বললাম: আমরা আপনাকে কিসে কাফন দেব? তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে আমার এই কাপড়েই, অথবা কোনো ইয়ামানি কাপড়ে অথবা মিসরীয় কাপড়ে।" মুহাম্মদ বিন সিরিন আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই কামিজের বোতাম লাগানো হয়েছিল যাতে তাঁকে কাফন দেয়া হয়েছে। ইবনে সিরিন বলেন, আমি আবু হুরায়রার কাফনেও বোতাম লাগিয়ে দিয়েছি। আবু বিশর আল-দুলাবির বর্ণনায় সালেম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে: দুটি সুহারি কাপড় এবং একটি কারুকার্যখচিত চাদর।" ইবনে আদির বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুটি সাদা সুহুলিয়া কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে।" ইমাম তিরমিযী বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাফন সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, তবে আয়েশার হাদিসটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ও অন্যান্য অধিকাংশ আলেম এই আয়েশার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হাদিসের ওপরই আমল করেন। (শব্দার্থ আলোচনা) তাঁর কথা "ইয়ামানিইয়াহ": এখানে ইয়ায়ে তখফিফ বা হালকা উচ্চারণ হবে, যা ইয়ামেনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তারা ইয়ায়ে তাশদিদ দেয়নি যদিও সম্বন্ধযুক্ত বিশেষণে তাশদিদ দেয়াই নিয়ম, কারণ তারা 'আলিফ' বৃদ্ধির কারণে সম্বন্ধসূচক ইয়া বিলুপ্ত করেছে। মূল শব্দ ছিল 'ইয়ামানিইয়াহ'। আল-আযহারি 'তাহজিব' গ্রন্থে বলেন, কোনো ব্যক্তিকে 'ইয়ামান' বলা মানে সে ইয়ামেনের নিবাসী। মূলে এটি ছিল 'ইয়ামানি', এরপর তারা নুনের আগে একটি আলিফ যুক্ত করেছে এবং সম্বন্ধসূচক ইয়া বিলুপ্ত করেছে। তিনি আরও বলেন, একইভাবে তারা 'শাম' নিবাসী ব্যক্তিকে 'শা-আম' বলে, যা মূলে ছিল 'শামি', তারা আলিফ বাড়িয়ে সম্বন্ধসূচক ইয়া বিলুপ্ত করেছে। এটি খলিল ও সিবওয়াইহ-এর অভিমত। আল-হারায়ি 'গারিবাইন' গ্রন্থে বলেন, ব্যক্তিকে 'ইয়ামান' বলা হয় এবং মূল শব্দ 'ইয়ামানি', তারা সম্বন্ধসূচক ইয়া তখফিফ করেছে। জওহারি এতে আলিফ বহাল রেখে তাশদিদসহ 'ইয়ামানি' উচ্চারণও বর্ণনা করেছেন, যা সিবওয়াইহ থেকেও বর্ণিত। তবে তখফিফ বা তাশদিদহীন উচ্চারণই অধিক বিশুদ্ধ। তাঁর কথা "সুহুলিয়াহ": আযহারি বলেন, 'স' বর্ণে জবর দিলে (সাহুলিয়াহ) এটি ইয়ামেনের একটি এলাকা যেখানে কাপড় তৈরি হয়। আর পেশ (সুহুলিয়াহ) দিলে এর অর্থ সাদা কাপড়। কেউ কেউ বলেন, জবর দিলে ইয়ামেনের একটি গ্রামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত আর পেশ দিলে সুতি কাপড়। আবু হিলাল আল-আসকারি 'তালখিস' গ্রন্থে বলেন, হাদিসে এসেছে "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুটি 'সাহুল' কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছে"—এখানে 'স' বর্ণে জবর দিলে এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র যাদের দিকে এই কাপড়কে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। 'সাহল' মানে সাদা কাপড়, যার বহুবচন হলো 'সুহুল' ও 'সাহল'। ইবনে সিদাহ ও কাযযায উল্লেখ করেছেন যে, 'সাহল' এমন কাপড় যার সূতা দুই ভাঁজ করে পাকানো হয়নি। 'সাহল' মানে পাতলা সাদা কাপড়, কেউ কেউ এটি সুতি কাপড়ের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, এর বহুবচন 'আস-হাল'। আর 'সুহুল' ইয়ামেনের একটি জায়গা যেখানে এই কাপড় তৈরি হয়। মুতাররিজি 'মুগরিব' গ্রন্থে বলেন, এটি ইয়ামেনের গ্রাম 'সুহুল'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত যা জবর (স) ও পেশ (স) উভয়ভাবেই পড়া যায়।