কারণ তাদের প্রত্যেকেই আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আলী ইবনে আল-সাকান আল-ফারাবরি থেকে তার বর্ণনায় নিশ্চিত করেছেন যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সালাম। দ্বিতীয়জন হলেন: আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, যা 'খা' এবং 'যা' অক্ষর দিয়ে গঠিত; তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন। তৃতীয়জন হলেন: আবু ইসহাক ইবনে আবি সুলায়মান ফিরুজ আল-শায়বানি, যার 'শিন' অক্ষরটি ফাতহাহ যুক্ত। চতুর্থজন হলেন: আমির ইবনে শারাহিল আল-শা'বি। পঞ্চমজন হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে একবচন শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এক স্থানে বহুবচন শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা উল্লেখ আছে। তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করা হয়েছে। দুই স্থানে 'কলা' (বললেন) শব্দটি এসেছে। এতে আরও আছে যে, তার উস্তাদ তার একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর তিনি হলেন আল-বাইকান্দি আল-বুখারি; অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা কুফাবাসী। এতে তার উস্তাদকে কোনো বংশনামা ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে, দুইজনকে উপনামে এবং একজনকে হামদান গোত্রের 'শা'ব' নামক শাখার সাথে সম্পর্কিত করে উল্লেখ করা হয়েছে।
এর একাধিক স্থান এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারি এটি 'নামাজ' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না সূত্রে গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। 'জানাযা' অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, সুলায়মান ইবনে হারব এবং হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি এই চারজনকে শু'বাহ থেকে পৃথক পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। এতে মূসা ইবনে ইসমাইল সূত্রে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে এবং উসমান ইবনে আবি শায়বাহ সূত্রে জারির থেকে এবং মুহাম্মদ থেকে এবং এখানে আবু মুয়াবিয়া থেকে এবং ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকায়র থেকে ও যায়িদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে; তারা পাঁচজনই আবু ইসহাক আল-শায়বানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'জানাযা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না সূত্রে আল-হাসান ইবনে আল-রাবি এবং আবু কামিল আল-জাহদারি থেকে, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ থেকে, আল-হাসান ইবনে আল-রাবি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ও হারুন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং আবু গাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি আহমদ ইবনে মানি' থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ও ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দের বিভিন্নতা সংক্রান্ত আলোচনা: বুখারির এক বর্ণনায় এসেছে: (তিনি বললেন: কখন দাফন করা হয়েছে? তারা বলল: গত রাতে)। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সদ্য দাফনকৃত কবরের কাছে পৌঁছালেন)। আল-বায়হাকি বলেন: হুরাইম ইবনে সুফিয়ান আল-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন (তিনি বললেন: তার মৃত্যুর তিন রাত পর)। ইসমাইল ইবনে যাকারিয়া আল-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বললেন: দাফন করার দুই রাত পর তার কবরে নামাজ পড়েছেন)। বিশর ইবনে আদম এবং অন্যান্যরা আবু আসিম সূত্রে সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আল-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন: (এক মাস পর কবরে নামাজ পড়েছেন)। আল-দারাকুতনি বলেন: বিশর ইবনে আদম এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং আবু আসিম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি বলেছেন: (দাফন করার পর কবরে নামাজ পড়েছেন)। তিরমিজি তার সনদে সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন: (উম্মে সা'দ মারা যান যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি যখন ফিরে এলেন, তখন তার ওপর জানাজা পড়লেন অথচ এর মধ্যে এক মাস অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল)। তিরমিজি বলেন: (আহমদ ও ইসহাক বলেছেন: ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে আমরা যা শুনেছি তার মধ্যে অধিকাংশ হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সা'দ ইবনে উবাদাহর কবরে এক মাস পর নামাজ পড়েছেন)। যদি আপনি বলেন: আল-বায়হাকি তার সুনানে আবু মাবাদ ইবনে মাবাদ ইবনে আবি কাতাদাহ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে এক বছর পর কবরের ওপর নামাজ পড়ার কথা এসেছে; সেখানে আছে যে, আল-বারা ইবনে মা'রুর সর্বপ্রথম কিবলার দিকে মুখ করেছিলেন এবং তিনি সত্তর জন নকিবদের একজন ছিলেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করার আগেই তিনি মদিনায় আসেন এবং কিবলার দিকে নামাজ পড়তে শুরু করেন। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অছিয়ত করেন যেন তিনি যেখানে ইচ্ছা তা ব্যয় করেন। তিনি আরও বলেন: আমার কবরে আমাকে কিবলার দিকে মুখ করে রেখো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বছর পর আসেন এবং তিনি ও তার সাহাবীগণ তার ওপর নামাজ পড়েন, আর তার মীরাসের এক-তৃতীয়াংশ তার সন্তানের কাছে ফিরিয়ে দেন। আমি বলব: আল-বায়হাকি তার বর্ণনার পর বলেছেন: এভাবেই আমি আমার কিতাবে পেয়েছি, তবে সঠিক হলো: এক মাস পর।
অর্থ সংক্রান্ত আলোচনা: তার উক্তি: (এক ব্যক্তি মারা গেল যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখতে যেতেন)। বলা হয়েছে: এই ব্যক্তি হলেন তালহা ইবনে আল-বারা ইবনে উমাইর আল-বালাউয়ি, যিনি আনসারদের মিত্র ছিলেন। আল-তাবারানি উরওয়াহ ইবনে সাঈদ আল-আনসারি সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন (হুসাইন ইবনে ওয়াহওয়াহ আল-আনসারি থেকে: তালহা ইবনে আল-বারা অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে এলেন। তিনি বললেন: আমি তালহার মধ্যে মৃত্যু আসন্ন দেখতে পাচ্ছি, তাই তোমরা আমাকে তার খবর দিও এবং দ্রুত করো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সালিম ইবনে আউফ-এ পৌঁছানোর আগেই সে মারা গেল। সে রাত হওয়ার পর তার পরিবারকে বলেছিল: আমি মারা গেলে তোমরা আমাকে দাফন করো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডেকো না, কারণ আমি তার ব্যাপারে ইহুদিদের পক্ষ থেকে আশঙ্কা করছি যে আমার কারণে তার কোনো ক্ষতি হতে পারে। সকাল হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খবর দেওয়া হলো, তিনি এসে তার কবরের পাশে দাঁড়ালেন। অতঃপর মানুষ তার সাথে কাতারে দাঁড়ালো, তারপর তিনি আল্লাহর হাত তুললেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তালহার সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করুন যেন সে আপনার প্রতি তাকিয়ে হাসে এবং আপনি তার প্রতি তাকিয়ে হাসেন)। আবু দাউদ হুসাইন ইবনে ওয়াহওয়াহ-এর হাদিস থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: (তালহা ইবনে আল-বারা অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে এলেন এবং বললেন: আমি তালহার মধ্যে মৃত্যু আসন্ন দেখতে পাচ্ছি, তাই তোমরা আমাকে তার খবর দিও এবং দ্রুত করো। কারণ কোনো মুসলিমের মৃতদেহ তার পরিবারের মাঝে আটকে রাখা সমীচীন নয়...)। এবং (আল-তাওদিহ) গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এই মানুষটিই হলো উল্লিখিত মৃত ব্যক্তি।