মাসউদ বলেন: ইমাম যতবার তাকবীর বলেন, তিনি ততবারই বলবেন। এবং ইমাম মুসলিম আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যায়েদ বিন আরকাম আমাদের জানাযায় পাঁচবার তাকবীর বলতেন। আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযায় পাঁচবার তাকবীর বলতেন। এটি আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং তাহাবীও বর্ণনা করেছেন। তাহাবী বলেন: একদল লোক মনে করেন যে জানাযার তাকবীর পাঁচটি এবং তারা এই হাদীসটি গ্রহণ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই 'দল' দ্বারা তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা, হুযাইফার মুক্ত দাস ঈসা, মুয়াজ বিন জাবালের সাথীবর্গ এবং ইমাম আবু হানিফার সাথীদের মধ্য থেকে ইমাম আবু ইউসুফকে বুঝিয়েছেন; আর যাহেরী ও শিয়ারাও এই মত গ্রহণ করেছে। 'মাবসুত' গ্রন্থে এটি ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত। হাযেমী বলেন: যারা জানাযায় পাঁচ তাকবীরের মত পোষণ করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে মাসউদ, যায়েদ বিন আরকাম এবং হুযাইফা বিন ইয়ামান। অন্য এক দল বলেন: সাত তাকবীর বলতে হবে; এটি যর বিন হুবাইশ থেকে বর্ণিত। আরেক দল বলেন: তিন তাকবীর বলতে হবে; এটি আনাস ও জাবির বিন যায়েদ থেকে বর্ণিত এবং ইবনুল মুনযির এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহাবী বলেন: অন্যরা এক্ষেত্রে তাদের বিরোধিতা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি (তাহাবী) তাদের দ্বারা মুহাম্মদ বিন আল-হানাফিয়্যাহ, আতা বিন আবি রাবাহ, ইবনে সিরিন, নাখয়ী, সুয়াইদ বিন গাফালা, সাওরী, আবু হানিফা, মালিক, শাফেয়ী, আহমদ এবং আবু মিজলায লাহিক বিন হুমাইদকে বুঝিয়েছেন। এটি উমর বিন আল-খাত্তাব, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ, যায়েদ বিন সাবিত, জাবির, ইবনে আবি আওফা, হাসান বিন আলী, বারা বিন আযিব, আবু হুরায়রা এবং উকবা বিন আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত। নাজ্জাশীর জানাযার হাদীসে এখানে সালামের কথা উল্লেখ নেই। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের হাদীসে ইবনে হাবীবের বর্ণনায় মুতাররিফের সূত্রে মালিক থেকে সালামের কথা উল্লেখ রয়েছে, যাকে ইবনে আব্দুল বার বিরল (অপরিচিত) বলে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেন: তবে সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী ফকীহগণের মধ্যে জানাযার সালামের বিষয়ে আমার জানামতে কোনো মতভেদ নেই; বরং তাঁরা মতভেদ করেছেন তা কি একটি হবে না দুটি? জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম একটি সালামের পক্ষে, যা ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি। একদল বলেছেন: জানাযায় দুটি সালাম দিতে হবে, যা ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফেয়ীর মত; এবং এটি ইমাম শাবী ও ইব্রাহীমের একটি বর্ণনা। যাদের থেকে একটি সালামের কথা বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন: উমর, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ, আলী, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, জাবির, আনাস, ইবনে আবি আওফা, ওয়াসিলা, সাঈদ বিন জুবাইর, আতা, জাবির বিন যায়েদ, ইবনে সিরিন, হাসান, মাকহুল এবং ইব্রাহীম থেকে একটি বর্ণনায়। হাকেম বলেন: আলী, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, জাবির, আবু হুরায়রা এবং ইবনে আবি আওফা থেকে একটি সালাম দেয়ার রেওয়ায়েতটি সহীহ। ইবনে তীন বলেন: আশহাব ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনি কি জানাযার নামাজে সালাম দেয়া অপছন্দ করেন? তিনি বললেন: না, ইবনে উমর তো সালাম দিতেন। তিনি বলেন: ইমাম মালিকের ইবনে উমরের কর্মের ওপর নির্ভর করা একথার প্রমাণ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজ্জাশী বা অন্য কারো জানাযায় উচ্চৈঃস্বরে সালাম ফিরাননি।

৬৪২১ - আবু মা'মার আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আইয়ুব হুমায়দ বিন হিলাল থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যায়েদ পতাকা গ্রহণ করল এবং সে শহীদ হলো, এরপর জাফর তা গ্রহণ করল এবং সেও শহীদ হলো, এরপর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা তা গ্রহণ করল এবং সেও শহীদ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুচোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। এরপর খালিদ বিন ওয়ালীদ কোনো পূর্বনির্ধারিত নেতৃত্ব ছাড়াই পতাকা হাতে নিল এবং তার মাধ্যমে বিজয় অর্জিত হলো।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যায়েদ পতাকা নিল...) শেষ পর্যন্ত—এটি তাদের মৃত্যুসংবাদ প্রদান (নাঈ); কেননা তিনি সাহাবীদের নিকট তাদের মৃত্যুর খবর দিয়েছেন। এই পরিচ্ছেদের মূল কথা হলো, তিনি পূর্ববর্তী হাদীসে স্পষ্টভাবে মৃত্যুসংবাদের (নাঈ) কথা উল্লেখ করেছেন, আর এখানে তা অর্থগতভাবে উল্লেখ করেছেন। 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) গ্রন্থে তিনি স্পষ্টভাবে মৃত্যুসংবাদের কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়দ ও জাফরের মৃত্যুসংবাদ দিয়েছেন...) হাদীস।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে মা'মার (দুই মীম-এর ওপর ফাতহাহ যোগে): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আমর আল-মুকআদ। আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে سعيد এবং আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি জিহাদ অধ্যায়ে ইউসুফ বিন ইয়াকুব এবং ইয়াকুব বিন ইব্রাহীম থেকে আলাদাভাবে বর্ণনা করেছেন। নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে সুলাইমান বিন হারব থেকে, খালিদের ফজিলত অধ্যায়ে এবং মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আহমদ বিন ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ জানাযা অধ্যায়ে ইসহাক বিন ইব্রাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (যায়েদ পতাকা গ্রহণ করল), এর প্রেক্ষাপট হলো মুতাহ যুদ্ধের ঘটনা। মুতাহ হলো সিরিয়ার প্রান্তবর্তী বালকা অঞ্চলের একটি স্থান। ঘটনাটি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরীর জমাদিউল আউয়াল মাসে একটি সেনাদল পাঠান এবং যায়েদ বিন হারিসাকে তাদের প্রধান নিযুক্ত করেন। তিনি বলেন: যদি যায়েদ শহীদ হয় তবে জাফর বিন আবি তালিব বাহিনীর প্রধান হবে, আর যদি জাফর শহীদ হয় তবে আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা বাহিনীর প্রধান হবে। তাঁরা তিন হাজার সৈন্য নিয়ে বের হলেন এবং কাফেরদের মুখোমুখি হয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। যায়েদ বিন হারিসা শহীদ হলেন, এরপর জাফর বিন আবি তালিব পতাকা নিলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন। এরপর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা তা নিলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন। এরপর খালিদ বিন ওয়ালীদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পতাকা নিলেন এবং আল্লাহ তাঁর হাতে বিজয় দান করলেন। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়েদের মৃত্যুসংবাদ দিয়েছিলেন...