আবু বকর (রা.) কর্তৃক নবী (সা.)-কে চুম্বন করা ছিল কেবল তাঁরই অনুসরণে, যা তিরমিযী সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: (রাসূলুল্লাহ (সা.) উসমান ইবনে মাজউন (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি মৃত ছিলেন, অতঃপর তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন। এরপর তিনি কাঁদলেন, এমনকি আমি তাঁর দুই গণ্ড বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে দেখলাম)। এবং 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে রয়েছে, যখন উসমান ইন্তেকাল করলেন, নবী (সা.) তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরালেন এবং দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন ও তাঁর দুই চোখের মাঝে চুম্বন করলেন। যখন জানাজা খাটিয়ায় তোলা হলো, তিনি বললেন: হে উসমান, তোমার জন্য সুসংবাদ; দুনিয়া তোমাকে কলুষিত করেনি এবং তুমিও দুনিয়াকে আঁকড়ে ধরোনি। এতে রয়েছে: বিলাপ করা ছাড়াই মৃত ব্যক্তির জন্য কান্নার বৈধতা। এতে আরও রয়েছে: সিদ্দিক (আবু বকর) উমর অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী, এবং এটি সেই সব বিষয়ের অন্যতম যাতে তাঁর প্রখর জ্ঞান, পরিচিতির শ্রেষ্ঠত্ব, মতামতের সঠিকতা, চমৎকার উপলব্ধি, কুরআনের দ্রুত প্রয়োগ এবং মনের স্থিরতা প্রকাশ পেয়েছে। তেমনিভাবে নেতৃত্ব প্রদানের ক্ষেত্রেও তাঁর মর্যাদার সমতুল্য কেউ নেই। দেখা যায় যে, তিনি যখন সাক্ষ্য দিয়ে কথা শুরু করলেন, মানুষ উমরকে ছেড়ে তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়ল। এটি মানুষের অন্তরে উমরের চেয়ে তাঁর সুমহান মর্যাদা এবং উচ্চাসনের কারণেই হয়েছিল। উমরও আবু বকরের ইন্তেকালের সময় এটি স্বীকার করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আবু বকরের আমলের ন্যায় আমল ছাড়া আর কারো আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে আমি পছন্দ করি না; আমার আকাঙ্ক্ষা যদি আমি তাঁর বুকের একটি পশম হতাম। তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমি উমরের খিলাফতকালে তাঁর সাথে হাঁটছিলাম, তাঁর হাতে ছিল ছড়ি। তিনি বিড়বিড় করে নিজের সাথে কথা বলছিলেন এবং তাঁর ছড়ি দিয়ে নিজের পায়ে আঘাত করছিলেন। আমি ছাড়া তাঁর সাথে কেউ ছিল না। হঠাৎ তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস! রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের সময় আমি যে কথা বলেছিলাম, তা আমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছিল তুমি কি জানো? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, হে আমিরুল মুমিনীন! আমি জানি না। তিনি বললেন: এটি আমাকে কেবল আল্লাহ তাআলার এই বাণী উদ্বুদ্ধ করেছিল: {আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি... শহীদ হওয়া পর্যন্ত} (বাকারা: ১৪৩)। আল্লাহর কসম! আমি মনে করতাম যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) অবশ্যই তাঁর উম্মতের মাঝে বেঁচে থাকবেন যতক্ষণ না তিনি তাদের প্রতিটি কাজের সাক্ষ্য দেবেন। এতে রয়েছে: ইমাম মালিকের দলীল সাহাবীদের ব্যাপারে তাঁর এই উক্তির ক্ষেত্রে যে: ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তাদের কেউ ভুল করেন আবার কেউ সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান। এতে আরও রয়েছে আয়েশা (রা.)-এর শরীয়তের বিষয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ এবং সেই দিনের মানুষের অবস্থা সম্পর্কে তাঁর স্মৃতি সংরক্ষণে এই ব্যস্ততা কোনো বাধা হয়নি। এতে আরও রয়েছে: নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের সময় সিদ্দিকের অনুপস্থিতি, কারণ তিনি সেদিন 'সুন্‌হ' নামক স্থানে ছিলেন এবং সেখানে তাঁর বৈবাহিক আবাস ছিল। এতে আরও রয়েছে: অনুমতি ছাড়াই মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করা। হতে পারে আয়েশা (রা.)-এর নিকট তখন অন্যরাও উপস্থিত ছিলেন, ফলে তা জনসমাবেশের মতো হয়ে গিয়েছিল যেখানে প্রবেশের জন্য অনুমতির প্রয়োজন পড়ে না। আবার বর্ণিত আছে যে, তিনি অনুমতি চেয়েছিলেন এবং যখন প্রবেশ করলেন তখন অন্যদের প্রবেশের অনুমতি দিলেন। এতে রয়েছে: আবু বকরের উমরকে 'বসুন' বলা, কিন্তু উমর তা অস্বীকার করেন। এটি উমরের ওপর আপতিত বিস্ময় ও শোকের কারণেই হয়েছিল। উম্মে সালামা (রা.) বলেছিলেন: নবী (সা.)-এর মৃত্যু আমি বিশ্বাসই করতে পারিনি যতক্ষণ না কুড়ালের শব্দ শুনলাম। হারাবী বলেন: এগুলো হলো কুড়াল, আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা তিনি মাটি দেওয়ার কোদালের শব্দ বুঝিয়েছেন যা নবী (সা.)-এর ওপর মাটি ফেলছিল। এটিও সম্ভব যে, উমর (রা.) ধারণা করেছিলেন যে নবী (সা.)-এর অন্তিম সময় এখনো আসেনি এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর দীর্ঘ হায়াত দিয়ে বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করবেন। এটাও হতে পারে যে, তিনি আল্লাহর এই বাণী ভুলে গিয়েছিলেন: {নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল} (যুমার: ৩০) এবং তাঁর বাণী: {মুহাম্মদ তো একজন রাসূল মাত্র... যদি তিনি মারা যান} (আল-ইমরান: ১৪৪)। তিনি তখন বলতেন: মুহাম্মদ তাঁর রবের সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে চলে গেছেন যেমনটি মুসা তাঁর রবের সাথে কথোপকথনের জন্য গিয়েছিলেন। এটি ছিল জনসমাগমের সময় মুনাফিক ও ইহুদিদের জন্য এক প্রকার প্রতিরোধ। তবে আবু বকর (রা.) ধৈর্য ধারণ করে বিষয়টি প্রকাশ করাকেই সমীচীন মনে করেছিলেন এবং যখন তিনি আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন, তখন তা সান্ত্বনা ও ধৈর্য ধারণের কারণ হলো। এতে আরও রয়েছে: মাতা-পিতাকে উৎসর্গ করার উক্তির বৈধতা এবং এতে আরও রয়েছে: শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির উপস্থিতিতে কম মর্যাদাবান ব্যক্তির অনুসরণ না করা।

৩৪২১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে খারিজাহ ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মুল আলা—যিনি আনসারদের একজন মহিলা এবং নবী (সা.)-এর কাছে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন—তাকে জানিয়েছেন যে: মুহাজিরদের বসবাসের জন্য যখন লটারি করা হলো, তখন উসমান ইবনে মাজউন আমাদের ভাগে পড়লেন। আমরা তাঁকে আমাদের বাড়িতে স্থান দিলাম। অতঃপর তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁকে গোসল করিয়ে কাপড়ে কাফন দেওয়া হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রবেশ করলেন। আমি বললাম: হে আবু সাইব! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য হলো যে, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন। তখন নবী (সা.) বললেন: তুমি কীভাবে জানলে যে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, তবে আল্লাহ আর কাকে সম্মানিত করবেন? তিনি বললেন: তাঁর ব্যাপারে কথা হলো, তাঁর কাছে নিশ্চিত মৃত্যু এসে গেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর জন্য মঙ্গলের আশা করি। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে কী করা হবে। উম্মুল আলা বললেন: আল্লাহর কসম! এরপর আমি আর কখনো কাউকে পবিত্র ঘোষণা করব না।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো: (রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ উসমানকে গোসল ও কাফন দেওয়ার পর। এই মিলটি পূর্ববর্তী হাদিসের চেয়ে শিরোনামের সাথে অধিক স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন ছয়জন: প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আবু জাকারিয়া আল-মাখজুমি। দ্বিতীয়: লাইস ইবনে সাদ। তৃতীয়: উকাইল—আইন বর্ণে পেশ দিয়ে—ইবনে খালিদ। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। পঞ্চম: খারিজাহ—যিনি বের হওয়া অর্থে ইসমে ফায়েল—ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত আল-আনসারি, যিনি মদিনার সাত ফকিহর একজন এবং হিজরি ১০০ সনে ইন্তেকাল করেন। ষষ্ঠ: উম্মুল আলা বিনতুল হারিস।