তিনি এটি একবার ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, কুতাইবা এবং ইবনে হুজর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে জাফর, তিনি আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (একজন মুসলমানের ওপর অপর মুসলমানের হক বা অধিকার ছয়টি। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: যখন তুমি তার সাথে দেখা করবে তখন তাকে সালাম দেবে; যখন সে তোমাকে দাওয়াত দেবে তখন তা কবুল করবে; যখন সে তোমার নিকট নসীহত বা উপদেশ চাইবে তখন তাকে নসীহত করবে; যখন সে হাঁচি দিয়ে আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করবে তখন তার জওয়াব (ইয়ারহামুকাল্লাহ) দেবে; যখন সে অসুস্থ হবে তখন তাকে দেখতে যাবে; এবং যখন সে মৃত্যুবরণ করবে তখন তার জানাজার অনুসরণ করবে)। আর এখানে আলা হলেন ইবনে আবদুর রহমান। তাঁর উক্তি: (মুসলমানের হক); এ বিষয়ে আল-কিরমানি বলেছেন: এই শব্দটি ওয়াজিবে কিফায়া, ওয়াজিবে আইন এবং মুস্তাহাব—সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: অর্থাৎ সম্মান ও সহচর্যের হক। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এখানে 'হক' শব্দের অর্থ হলো তার সম্মানের হক এবং তার সাথে সুন্দর সাহচর্যের হক; এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) অর্থে নয়। এর সদৃশ উদাহরণ হলো: (প্রত্যেক জুমার দিনে গোসল করা মুসলমানের হক)। কেউ কেউ বলেছেন: ইবনে বাত্তালের মতের বিপরীতে এখানে 'হক' দ্বারা ওয়াজিব হওয়া উদ্দেশ্য। আমি (লেখক) বলি: এখানে ওয়াজিবে কিফায়া উদ্দেশ্য। আল-তায়্যিবি বলেছেন: এ সবগুলোই ইসলামের হকের অন্তর্ভুক্ত, এতে সকল মুসলমান সমান—নেককার হোক বা পাপাচারী। তবে নেককার ব্যক্তিকে প্রফুল্লতা ও মুসাফাহার মাধ্যমে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হবে, যা প্রকাশ্য পাপাচারীর ক্ষেত্রে করা হবে না। হাদীসের বাকি অংশের আলোচনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক এটি অনুসরণ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার।
অর্থাৎ: আমর ইবনে আবু সালামার অনুসরণ করেছেন আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম; তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার ইবনে রাশিদ। এই মুতাবাহ (অনুসরণ) ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন এবং আমরাও তা এখনই উল্লেখ করেছি।
সালামা এটি উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদীসটি সালামা বর্ণনা করেছেন; লান (ل) বর্ণের ওপর তাশদীদ বা দ্বিত্ব ব্যতিরেকে: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে উকাইল আল-আইলি, তিনি ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি উকাইলের (আইন বর্ণের ওপর পেশ সহকারে) ভাতিজা: অর্থাৎ ইবনে খালিদ ইবনে উকাইল। ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে হাদীস শুনেছেন। তবে একাধিক পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো পাণ্ডুলিপি বা কিতাব ভিত্তিক, তিনি সরাসরি শ্রবণ করেননি। আবু যুর'আকে সালামা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: তিনি দুর্বল (যয়ীফ) এবং মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)।

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করা যখন তাকে কাফনের কাপড়ে জড়ানো হয়)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করা বৈধ হওয়ার বর্ণনায়, যখন তাকে 'আদরাজা' বা কাফনে জড়ানো হয়।

২৪২১ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে মা'মার এবং ইউনুস যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামা সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর বাসস্থান সুন্হ থেকে ঘোড়ায় চড়ে আসলেন এবং অবতরণ করে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি লোকেদের সাথে কোনো কথা না বলে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে অগ্রসর হলেন যখন তিনি একটি ডোরাকাটা চাদর (হিবরা) দ্বারা আবৃত ছিলেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর চেহারা মোবারক থেকে কাপড় সরালেন এবং তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ে তাঁকে চুম্বন করলেন। অতঃপর তিনি কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: আপনার ওপর আমার পিতা উৎসর্গিত হোন হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যুকে একত্রিত করবেন না। আর যে মৃত্যু আল্লাহ আপনার জন্য নির্ধারণ করেছিলেন, তা আপনি বরণ করে নিয়েছেন। আবু সালামা বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন বের হলেন তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) লোকেদের সাথে কথা বলছিলেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "বসো"। কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তিনি আবারো বললেন, "বসো", এবারও তিনি অস্বীকার করলেন। অতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাশাহহুদ (আল্লাহর একত্ববাদ ও রাসূলের সাক্ষ্য) পাঠ করলেন, তখন লোকেরা উমরের দিক থেকে ফিরে আবু বকরের দিকে ঝুঁকে পড়ল। তিনি বললেন: "আম্মা বা'দু (অতঃপর), তোমাদের মধ্যে যারা মুহাম্মাদের ইবাদত করতে, তারা জেনে রেখো যে মুহাম্মাদ মৃত্যুবরণ করেছেন। আর যারা আল্লাহর ইবাদত করো, তারা জেনে রেখো যে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না।" আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল বৈ তো নন... কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন।" আল্লাহর কসম! মনে হচ্ছিল আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আয়াতটি তিলাওয়াত করার পূর্ব পর্যন্ত মানুষ জানতই না যে আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেছেন। অতঃপর সকল মানুষ তাঁর থেকে এটি গ্রহণ করল এবং তখন যাকে শোনা যাচ্ছিল সে-ই এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিল।
. .
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল স্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন: এই মিল আমরা স্বীকার করি না, কারণ পরিচ্ছেদের শিরোনামে কাফনে জড়ানোর পর প্রবেশ করার কথা বলা হয়েছে, অথচ হাদীসের পাঠে এসেছে তিনি চাদর দ্বারা আবৃত ছিলেন। আর তখনো গোসলও সম্পন্ন হয়নি, কাফনে জড়ানোর তো প্রশ্নই আসে না। এর উত্তরে বলা হয়েছে: মৃত ব্যক্তিকে আবৃত করার পর তা উন্মুক্ত করা...