উবাইদাহ বিন আল-জাররাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত, ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায় অথবা রাস্তা থেকে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেয়, তার নেকি দশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়)। এবং মুসাইয়িব বিন হাযনের হাদিস। এবং তাবারানিতে বর্ণিত সালমানের হাদিস, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আমার কাছে প্রবেশ করলেন, অতঃপর যখন তিনি বের হতে চাইলেন তখন বললেন: হে সালমান! আল্লাহ তোমার কষ্ট দূর করে দিন, তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দিন এবং তোমার মৃত্যু পর্যন্ত তোমার দ্বীন ও দেহে সুস্থতা দান করুন)। এবং হাকেমের ‘আল-মুস্তাদরাক’-এ উসমান বিন আবি আল-আসের হাদিস: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে আমাকে দেখতে এলেন এমন এক যন্ত্রণার কারণে যা আমার ওপর তীব্র হয়েছিল...)। এবং তাবারানিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আওফ বিন মালিকের হাদিস (তিনি বলেন: তোমরা অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাও এবং জানাজার অনুসরণ করো)। এবং তাবারানিতে আবু দারদার হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন তার মুমিন ভাইকে দেখতে বের হয়, সে তার কোমর পর্যন্ত রহমতে অবগাহন করে। অতঃপর সে যখন অসুস্থ ব্যক্তির নিকট বসে এবং স্থির হয়ে বসে, তখন রহমত তাকে পরিবেষ্টন করে নেয়)। এবং তাবারানিতে সাফওয়ান বিন আসসালের হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি তার মুমিন ভাইকে দেখতে যায়, সে ফিরে আসা পর্যন্ত রহমতে অবগাহন করে। আর যে ব্যক্তি তার মুমিন ভাইকে দেখতে যায়, সে ফিরে আসা পর্যন্ত জান্নাতের বাগিচায় বিচরণ করে)। এবং তাবারানিতে মুয়াজ বিন জাবালের হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (পাঁচটি কাজ এমন যে, কেউ তার একটি করলে সে আল্লাহ তাআলার জিম্মাদারিতে থাকে: যে অসুস্থকে দেখতে যায়, অথবা জানাজার সাথে বের হয়, অথবা যুদ্ধে বের হয়, অথবা তার নেতার নিকট তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করার উদ্দেশ্যে যায়, অথবা নিজের ঘরে বসে থাকে ফলে মানুষ তার থেকে নিরাপদ থাকে এবং সেও মানুষের থেকে নিরাপদ থাকে)। এবং তাঁর নিকট জুবায়ের বিন মুতঈমের হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছি তিনি সাঈদ বিন আল-আসকে দেখতে গিয়েছেন, এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছি তিনি একটি কাপড় দিয়ে তাকে সেঁক দিচ্ছেন)। এবং সাইফের ‘কিতাবুর রিদ্দাহ’-তে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (অসুস্থকে দেখতে যাওয়া সুন্নত, তোমরা মাঝে মাঝে দেখতে যাও। আর যদি রোগী অচেতন থাকে, তবে সে সচেতন হওয়া পর্যন্ত)। এবং ইবনে আবিদ দুনিয়ার নিকট ফাতিমা আল-খুজাইয়্যার হাদিস, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক মহিলাকে দেখতে গেলেন এবং বললেন: নিজেকে কেমন দেখছ? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ভালো...) হাদিস। এবং ইবনে আবিদ দুনিয়ার নিকট ‘কিতাবুল মারদা ওয়াল কাফফারাত’-এ উম্মে সুলাইমের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (আমি অসুস্থ হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন এবং বললেন: হে উম্মে সুলাইম! তুমি কি আগুন ও লোহার মরিচা সম্পর্কে জানো? আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তবে সুসংবাদ গ্রহণ করো হে উম্মে সুলাইম! নিশ্চয়ই তুমি যদি তোমার এই যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাও, তবে তুমি সেভাবেই তা থেকে মুক্ত হবে যেভাবে লোহা আগুনের মাধ্যমে তার মরিচা থেকে মুক্ত হয়)। এবং আবু দাউদের নিকট উম্মে আল-আলার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন যখন আমি অসুস্থ ছিলাম) হাদিস।
তৃতীয় দিক: আহ্বানকারীর আহবানে সাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে। অচিরেই আবু হুরায়রাহর হাদিসে আসবে: (নিশ্চয়ই এক মুসলিমের ওপর অন্য মুসলিমের অধিকার হলো যে, সে যখন তাকে দাওয়াত দেবে তখন যেন সে তার উত্তর দেয়)। এবং ‘আত-তাওদিহ’ গ্রন্থে রয়েছে: যদি আহ্বানকারীর দাওয়াত বিবাহের জন্য হয় তবে জুমহুর উলামায়ে কেরাম একে ওয়াজিব বলেছেন। তাঁরা বলেন: রোজাদারের ওপর আহার করা ওয়াজিব, আর আমাদের নিকট এটি মুস্তাহাব। আল-তিবি বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম অন্য মুসলিমকে আপ্যায়ন ও সাহায্যের জন্য ডাকে, তখন তার আনুগত্য করা ওয়াজিব, যদি সেখানে বাদ্যযন্ত্র ও রেশমি বিছানার মতো দ্বীনের জন্য ক্ষতিকর কিছু না থাকে। ফকিহ আবু আল-লাইস বলেছেন: যখন তোমাকে কোনো ওলিমায় দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন যদি তার সম্পদ হারাম না হয় এবং সেখানে কোনো পাপাচার না থাকে তবে তাতে সাড়া দিতে কোনো বাধা নেই। আর যদি তার সম্পদ হারাম হয় তবে সাড়া দেবে না। তদ্রূপ সে যদি প্রকাশ্য পাপিষ্ঠ হয় তবে তাকে সাড়া দেবে না যাতে সে জানতে পারে যে তুমি তার পাপাচারে সন্তুষ্ট নও। আর যখন তুমি এমন কোনো ওলিমায় যাবে যেখানে কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) হচ্ছে, তবে তাদের তা থেকে নিষেধ করো। যদি তারা বিরত না হয় তবে ফিরে আসো, কারণ তুমি যদি তাদের সাথে বসো তবে তারা মনে করবে যে তুমি তাদের কাজে সন্তুষ্ট। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত)। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: দাওয়াত কবুল করা ওয়াজিব, যা ত্যাগ করার অবকাশ নেই। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি দাওয়াত কবুল করল না সে আবুল কাসেমের অবাধ্যতা করল)। সাধারণ উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি ওয়াজিব নয় বরং সুন্নত। তবে শ্রেষ্ঠ হলো দাওয়াত কবুল করা যদি সেটি এমন ওলিমা হয় যেখানে ধনী ও দরিদ্র উভয়কে দাওয়াত দেওয়া হয়েছে। আর যখন তোমাকে ওলিমায় দাওয়াত দেওয়া হয় এবং তুমি রোজাদার হও তবে তাকে তা অবহিত করো। সে যদি বলে: আপনার উপস্থিত হওয়া জরুরি, তবে সাড়া দাও। অতঃপর যখন ঘরে প্রবেশ করবে, যদি তোমার রোজা নফল হয় এবং তুমি জানো যে তার ওপর তা কষ্টকর হবে না তবে রোজা ভাঙবে না। আর যদি তুমি জানো যে তোমার খাদ্য গ্রহণ না করা তার নিকট কষ্টকর হবে, তবে চাইলে রোজা ভেঙে দাও এবং তার পরিবর্তে একদিন কাজা করো, আর চাইলে রোজা ভাঙো না। তবে রোজা ভেঙে ফেলা উত্তম কারণ এতে একজন মুমিনের অন্তরে আনন্দ প্রবেশ করানো হয়।
চতুর্থ দিক: মজলুমকে সাহায্য করা প্রসঙ্গে। আর এটি সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর ফরজ, এবং তার নির্দেশ মান্য করা হয়। আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমার ভাইকে সাহায্য করো সে জালেম হোক অথবা মজলুম। এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে মজলুম হলে তো তাকে সাহায্য করব, কিন্তু সে জালেম হলে কীভাবে তাকে সাহায্য করব? তিনি বললেন: তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে বা বাধা দেবে, আর এটিই হলো তাকে সাহায্য করা)। এটি ইমাম বুখারি ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। এবং জাবের থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে।