মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। আমাদের অধিকাংশ আলেম ইসলামের সঠিকতার জন্য দুই শাহাদাত পাঠের পর এই শর্তারোপ করেছেন যে, তাকে বলতে হবে: আমি ইসলাম ধর্ম ব্যতীত অন্য সব ধর্ম থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করছি। ইমাম বুখারীর এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি শিরককারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, সে যদি বলে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ এবং এমন অবস্থায় মারা যায় যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেনি, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এর প্রমাণ হলো এই অধ্যায়ের হাদিস এবং সে সম্পর্কে তারা যা বলেছেন। বলা হয়েছে, ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য সম্ভবত সেই ব্যক্তির দিকে ইঙ্গিত করা যে মৃত্যুর সময় একনিষ্ঠভাবে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ বলে, যা তার পূর্বের সব (পাপ) মিটিয়ে দেয়। আর একনিষ্ঠতা তওবা ও অনুশোচনাকে অপরিহার্য করে, আর উচ্চারণটি হবে তার আলামত। আমি বলি: তাদের বক্তব্য থেকে এটি আবশ্যক হয় যে, যে ব্যক্তি ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ বলেছে এবং এর ওপর অটল রয়েছে, কিন্তু মৃত্যুর সময় তা উল্লেখ করতে পারেনি, সে যেন এই সত্য প্রতিশ্রুতির অন্তর্ভুক্ত হবে না। অথচ শর্ত হলো সে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ বলবে এবং এর ওপর অটল থাকবে, তবেই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—চাই মৃত্যুর সময় সে তা উল্লেখ করুক বা না করুক। কারণ উচ্চারণগত ইসলাম এবং হুকুমগতভাবে বজায় থাকা ইসলামের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর যদি সে মন্দ কাজ করে থাকে, তবে সে মহান আল্লাহর রহমতের প্রশস্ততা ও তাঁর ইচ্ছার অধীনে থাকবে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ইমাম বুখারী কেন শিরোনাম থেকে ‘যে ব্যক্তি’ (মান)-এর উত্তর বাদ দিলেন, অথচ হাদিসের শব্দ হলো: (যার শেষ কথা হবে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)? আমি বলি: বলা হয়েছে যে, এটি ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর ব্যাখ্যাকে বিবেচনা করে করা হয়েছে। কারণ তাকে যখন জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়? তিনি বলেছিলেন: হ্যাঁ, তবে এমন কোনো চাবিকাঠি নেই যার দাঁত নেই... শেষ পর্যন্ত। যেন তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, আনুগত্য অপরিহার্য এবং আনুগত্য ছাড়া শুধু এই বাণীর মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করা যাবে না। এই বক্তা ধারণা করেছেন যে, এই বিষয়ে ইমাম বুখারীর মত ওহাবের মতেরই অনুরূপ, তাই তিনি ‘জান্নাতে প্রবেশ করবে’ শব্দগুচ্ছটি বাদ দিয়েছেন যা ‘যে ব্যক্তি’ এর উত্তর। আমি বলি: যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এই বাদ দেওয়াটা অধ্যায়ের হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার ওপর নির্ভর করার কারণে। কারণ সেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও সে সেখানে উল্লিখিত দুটি বড় পাপে লিপ্ত হয়। এছাড়া দাউদী বলেছেন: ওহাবের কথাটি কড়াকড়ির ওপর নির্ভরশীল, অথবা সম্ভবত তার কাছে আবু যর-এর হাদিসটি পৌঁছেনি, যা এই অধ্যায়ের হাদিস।
ওহাব ইবনে মুনাব্বিহকে বলা হলো: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু এমন কোনো চাবিকাঠি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং তুমি যদি দাঁতবিশিষ্ট চাবিকাঠি নিয়ে আসো তবে তোমার জন্য খোলা হবে, অন্যথায় তোমার জন্য খোলা হবে না।

ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর পরিচয় ‘কিতাবুল ইলম’-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। এই কথাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন একটি মারফু হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যা বায়হাকী উল্লেখ করেছেন: (মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকে ইয়ামেনে পাঠান তখন তাকে বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তুমি কিতাবধারীদের কাছে যাবে, তারা তোমাকে জান্নাতের চাবিকাঠি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে। তখন তুমি বলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। তবে এটি দাঁতহীন চাবিকাঠি। যদি তুমি দাঁতবিশিষ্ট চাবিকাঠি নিয়ে আসো তবে তোমার জন্য খোলা হবে, অন্যথায় খোলা হবে না)। আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী তার ‘আহওয়ালুল মুওয়াহহিদীন’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই চাবিকাঠির দাঁত হলো মহান আল্লাহর আনুগত্য করা ও তা আদায় করার মাধ্যমে ওয়াজিব ইবাদতসমূহ পালন করা এবং আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকা ও তা বর্জন করা। আমি বলি: আমরা ইতিপূর্বে এমন অনেক হাদিস উল্লেখ করেছি যা প্রমাণ করে যে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ পাঠকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তা কোনো কিছুর সাথে শর্তযুক্ত নয়। এই বিষয়ের সর্বোচ্চ পর্যায় হলো যা অন্য হাদিসে এসেছে: এই বাণীটি জান্নাতের চাবিকাঠি। আর যা স্পষ্ট তা হলো, চাবিকাঠিকে দাঁতের সাথে শর্তযুক্ত করার বিষয়টি হাদিসে প্রক্ষিপ্ত (মুদরাজ)। আর চাবিকাঠির উল্লেখটি প্রকৃত অর্থে নয়, বরং এটি এই বাণী প্রদানের সময় জান্নাতে প্রবেশের সক্ষমতা অর্জনের একটি রূপক। এখান প্রকৃত চাবিকাঠি উদ্দেশ্য নয় যার দাঁত থাকে এবং যা ছাড়া খোলা যায় না। আর যদি আমরা বলি: দাঁত দ্বারা আনুগত্য উদ্দেশ্য, তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় যে, যে ব্যক্তি ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ বলেছে এবং এর ওপর অটল থেকে মারা গেছে কিন্তু কোনো আনুগত্যের কাজ করেনি, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এটি রাফেজি, ইবাদি এবং অধিকাংশ খারিজিদের মতবাদ। কেননা তারা বলে: মুমিনদের মধ্যে যারা কবিরা গুনাহগার ও পাপিষ্ঠ, তারা তাদের পাপের কারণে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। অথচ কুরআন তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে কথা বলছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিচের পর্যায়ের সব গুনাহ তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} (আন-নিসা: ৪৮)। এই অধ্যায়ের হাদিসটিও তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। সহীহ মুসলিমে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: (যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মারা যাবে যে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)।

৭৩২১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মাহদী ইবনে মাইমুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়াসিল আল-আহদাব আমাদের কাছে মারুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে সংবাদ দিলেন অথবা বললেন আমাকে সুসংবাদ দিলেন যে, আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আমি বললাম: যদিও সে জিনা করে এবং যদিও সে চুরি করে? তিনি বললেন: যদিও সে জিনা করে এবং যদিও সে চুরি করে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, হাদিসটি প্রমাণ করে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর এটাই হলো এর অর্থ।