৩২ - ‌‌(জানাযা অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি জানাযার বিধানসমূহ বর্ণনার একটি কিতাব। আসীলী এবং আবু আল-ওয়াকত-এর কপিতে এভাবেই এসেছে। কারীমার কপিতে এসেছে: 'জানাযা অনুচ্ছেদ', এবং আবু যর-এর কপিতেও অনুরূপ এসেছে, তবে 'অনুচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বর্জন করে। 'জানাইয' শব্দটি 'জানাযা' এর বহুবচন। জীম অক্ষরে ফাতহাহ (জ) যোগে এটি বহনকৃত মৃত ব্যক্তির নাম, আর কাসরাহ (জি) যোগে এটি সেই খাটিয়ার নাম যার উপর মৃত ব্যক্তিকে বহন করা হয়। এর বিপরীতটিও বলা হয়ে থাকে, যা 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বর্ণনা করেছেন। এর ব্যুৎপত্তি 'জানাজ' (جنز) থেকে, যার অর্থ ঢেকে রাখা; ইবনে ফারিস ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। এর বর্তমান ও ভবিষ্যৎকাল হলো 'ইউজনিজু', নূন অক্ষরে কাসরাহ যোগে। জাওহারী বলেন: 'জানাযা' হলো 'জানাইয' এর একবচন। সাধারণ মানুষ ফাতহাহ দিয়ে (জানাযা) বলে থাকে, যার অর্থ খাটিয়ার উপরের মৃত ব্যক্তি। আর যদি তাতে মৃত ব্যক্তি না থাকে, তবে তা স্রেফ একটি খাটিয়া বা পালঙ্ক। বলা হয়ে থাকে: লেখক জানাযার অধ্যায়টিকে নামায ও যাকাতের মাঝখানে উল্লেখ করেছেন, কারণ মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে গোসল, কাফন এবং অন্যান্য যা কিছু করা হয়, তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো জানাযার নামায; যেহেতু এতে আযাব থেকে মুক্তির দুআর ফায়দা রয়েছে, বিশেষ করে কবরের আযাব থেকে যেখানে তাকে দাফন করা হবে। সমাপ্ত। আমি বলি: মানুষের দুটি অবস্থা রয়েছে: একটি জীবনের অবস্থা এবং অন্যটি মৃত্যুর অবস্থা। এ দুটির প্রত্যেকটির সাথেই ইবাদতের বিধান ও লেনদেনের বিধানসমূহ সংশ্লিষ্ট। জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট ইবাদতগুলোর মধ্যে একটি হলো নামায। যখন তিনি সেই বিষয়ের বর্ণনা শেষ করলেন, তখন মৃতদের সাথে সংশ্লিষ্ট নামাযের বর্ণনা শুরু করলেন।
১ - এবং যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)
এটি শিরোনামের অংশ। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অনুচ্ছেদ: যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ যার দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার সময় শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। এখানে 'যে' (মান) এর উত্তর বা ফলাফল উল্লেখ করা হয়নি, যা হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো: 'জান্নাতে প্রবেশ করবেন'। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-মাসমায়ি থেকে, তিনি যাহহাক ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি আবদুল হামীদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি সালেহ ইবনে আবি আরীব থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররা আল-হাদরামি থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আবু বকর ইবনে আবি শাইবা তাঁর সনদে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রেখো, যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" 'মুসনাদে মুসাদ্দাদ'-এ বর্ণিত হয়েছে: "মুয়াজ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে মুয়াজ! তিনি বললেন: আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল, এভাবে তিনি তিনবার বললেন। নবীজি বললেন: মানুষকে সুসংবাদ দাও যে, যে ব্যক্তি বলবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন: "আবু হারব ইবনে যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ঘোষণা করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" কিরমানি বলেন: তাঁর উক্তি "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলতে এই বাক্যটি এবং এর সাথে এর পরিপূরক "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ"ও উদ্দেশ্য। আমি বলি: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ মুশরিকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কেননা সে যখন "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলবে, তখন তাকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে। অতঃপর যদি সে মৃত্যু পর্যন্ত এর ওপর অটল থাকে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। কিন্তু সেই একেশ্বরবাদী যারা আমাদের নেতা মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াত অস্বীকার করে অথবা দাবি করে যে তিনি কেবল আরবদের জন্য প্রেরিত হয়েছেন, কেবল "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলার দ্বারা তাদের মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে না। বরং অবশ্যই এর সাথে পরিপূরক অংশ যুক্ত করতে হবে।